Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 3 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Основное внимание святых отцов сосредоточено не на самих именах Фареса, Есрома и Арама, а на двух необычных деталях родословия: почему Матфей упоминает Фамарь и почему наряду с Фаресом называет также его брата Зару. 

Первая общая линия толкования связана с Фамарью. Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает, что Матфей сознательно не скрывает историю, которая внешне выглядит постыдной. Если бы речь шла об обычном человеке, такую историю могли бы опустить, но в родословии Христа она сохраняется намеренно. Тем самым евангелист показывает не достоинства предков, а силу Божия Промысла. Христос пришёл не для того, чтобы сторониться человеческой немощи, а чтобы исцелить её.

Вторая и главная линия толкования касается рождения Фареса и Зары. Святитель Амвросий обращает внимание, что для родословия было бы достаточно назвать одного Фареса, поскольку именно от него далее идёт родословная линия. Однако Матфей специально упоминает обоих близнецов, потому что в их рождении скрыт прообраз будущих духовных событий. Блаженный Феофилакт и вслед за ним Евфимий Зигабен объясняют этот образ так: Зара сначала показывает руку, но не рождается первым; затем появляется Фарес, а после него рождается Зара. Это рассматривается как символ двух эпох в истории спасения. Жизнь по вере и благодати была известна ещё до Моисеева закона — у Авраама, Иова, Мелхиседека и других праведников. Затем наступило время Закона, прообразом которого стал Фарес, «прервавший» прежний порядок. После этого вновь воссияла евангельская жизнь по благодати, прообразом которой стал Зара с красной нитью на руке.

Таким образом, большинство святых видит в этом стихе не столько генеалогическое сообщение, сколько указание на тайну спасения. История Фамари показывает, что Бог может обратить даже трудные и запутанные человеческие обстоятельства к исполнению Своего замысла, а история Фареса и Зары становится пророческим образом перехода от древних праведников через эпоху Закона к благодати Христовой.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский подробно защищает Фамарь от обвинений в обычном блуде. Он указывает, что сама история завершается признанием Иуды: «Фамарь правее меня». Амвросий также отдельно рассматривает данные ей Иудой печать, ожерелье и посох, усматривая в них символическое значение власти, достоинства и свидетельства.

Далее Амвросий подробно толкует детали рождения близнецов: показавшуюся руку, красную нить и слова повивальной бабки: «Как ты расторг себе преграду?» Именно эти подробности убеждают его, что рассказ имеет не только исторический, но и таинственный смысл.

Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет имя Фарес как «перерыв» или «нарушение порядка», поскольку он родился раньше того, кто первоначально показал руку. Красную нить на руке Зары он связывает с Кровью Христовой, через которую открылась евангельская благодать.

Евфимий Зигабен, на которого ссылается страница через традицию этого толкования, повторяет мысль, что Матфей упомянул обоих братьев именно ради их прообразовательного значения, а не ради нужд самой родословной.

Следовательно, частные замечания святых сосредоточены главным образом на нравственной оценке Фамари и на символике рождения Фареса и Зары; именно эти детали, по их мнению, объясняют, почему Матфей включил данный рассказ в родословие Христа.