Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 16 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые толкователи видят в Мф. 1:16 две основные темы.

Первая связана с объяснением различий между родословиями у Матфея и Луки. Блаж. Августин, блаж. Иероним, прп. Исидор Пелусиот и Юлий Африкан считают, что противоречия здесь нет. Матфей называет отцом Иосифа Иакова, а Лука — Илия, потому что речь может идти о разных видах родства. Согласно объяснению Юлия Африкана, принятому многими позднейшими толкователями, Иосиф был сыном Иакова по природе, а сыном Илия по закону левирата. Поэтому оба евангелиста сообщают истинное родословие, но рассматривают его с разных сторон. Сщмч. Александр Глаголев приводит это объяснение как наиболее вероятное и указывает, что подобным образом объясняются и другие расхождения в библейских родословиях.

Вторая тема касается самого построения стиха. Если прежде евангелист постоянно повторял формулу «такой-то родил такого-то», то здесь выражение меняется: не сказано, что Иосиф родил Иисуса, а сказано, что Иосиф был мужем Марии, «от Которой родился Иисус». Блаж. Феофилакт, свт. Хроматий Аквилейский и другие толкователи видят в этом намеренное указание на девственное рождение Спасителя. Христос действительно принадлежит к роду Давида через законное происхождение от Иосифа, но Его рождение превосходит обычный порядок человеческого рождения. Поэтому родословие доводится до Иосифа, однако рождение Христа описывается уже иначе, чем рождение всех остальных потомков.

Таким образом, в стихе одновременно утверждаются две истины: достоверность происхождения Христа из дома Давидова и Его необычное, девственное рождение от Марии.

  Частные замечания Святых Отцов

Блаж. Иероним отмечает, что евангелисты не обязаны были перечислять одних и тех же лиц одним и тем же способом, поскольку один мог приводить природное происхождение, а другой — законное.

Блаж. Августин специально защищает согласие евангелистов, считая недопустимым видеть здесь ошибку одного из них.

Прп. Исидор Пелусиот объясняет различие родословий действием ветхозаветного закона, по которому имя умершего бездетного человека могло продолжаться через родственника.

Юлий Африкан сообщает подробность: Иаков и Илий были братьями по матери; после смерти бездетного Илия Иаков родил Иосифа от его вдовы, поэтому Иосиф был сыном Иакова по природе и сыном Илия по закону.

Сщмч. Александр Глаголев приводит аналогичный пример с Зоровавелем и считает объяснение через левират наиболее убедительным для согласования родословий.

Свт. Хроматий Аквилейский обращает внимание на слова «муж Марии», через которые подчёркивается законная связь Иосифа с Марией и одновременно исключается мысль, будто Иисус был рождён от Иосифа.

Блаж. Феофилакт Болгарский замечает, что евангелист намеренно говорит не «Иосиф родил Иисуса», а «от Марии родился Иисус», чтобы ясно засвидетельствовать рождение Христа от Девы.