Евангелие от Матфея, Глава 27, стих 60. Толкования стиха

Евангелист же Иоанн (Ин. 19:41—42) пишет: |на том месте, где Он (Христос) распят, был гроб новый (это — в саду, принадлежавшем Иосифу и находившемся близ Голгофы), гроб, приготовленный Иосифом для себя, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса, ради пятницы Иудейской, кануна праздника Пасхи, потому что гроб был близко. — И возвалив (привалив) камень велий (большой) над (к) двери гроба, для того, чтобы не могли проникнуть в пещеру хищные звери и птицы. Таким образом и при погребении Христовом исполнилось пророчество Исаии: И дам богатая вместо погребения Его, покой Его будет честь и с миром погребение Его (Ис. 53:9). — Один из духовных писателей (Дух. Бс. XVII) так разсуждает по поводу смерти и погребения Христова: „ Смертию умрете, сказано первому Адаму. Потому и Искупитель — второй Адам должен был умереть один за всех, для избавления от смерти вечной. Земля еси, и в землю отыдеши, сказано падшему прародителю, потому и второму Адаму нужно было, хотя на некоторое малое время, отыти в землю, быть в недрах ея. И вот Он чрез погребение пребывает в сердце земли. Нужно было приять погребение Господу, дабы ввести жизнь и силу воскресения в наши гробы, — дабы сущим во гробех даровать воскресение и жизнь. Нужно было Господу возлечь во гроб и приять погребение, дабы разогнать, сколько можно, страх и мрак гробов наших. Нужно было приять погребение Господу, чтобы освятить наши гробы и наше погребение и вместе с тем освятить самыя недра земли, вселившись в них пречистым телом Своим. Нужно было, по телу, приять погребение Господу — в соответствие и сообразность с самым сошествием Своим душою во ад. Наконец Сыну Божию, Христу Спасителю нужно было приять погребение потому, что крестною смертию должно было быть окончено безмерное унижение Его: подобало пострадать и потом войти в славу Свою. И проблеск этой славы уже виден в самом Его погребении. Он приемлет погребение славное и богатое. Погребают Его благочестивые и знатные люди. Погребается Он богатыми людьми и богатым образом — в новом, чистом гробе (пещере), в котором никто не был положен, обвивается плащаницею с драгоценными благовонными ароматами, в обильном их количестве, — погребается так, как могли погребаться только самые богатые люди тогдашняго времени. Но вот враги Господни на утро злоумышляют новыя козни на умершаго — окружают стражею гроб. Не нарушает ли это чести гроба? вопрошает тот же вития, и вместе отвечает: не только не нарушает и не уменьшает, а еще больше умножает ее. Враги приставляют ко гробу стражу из ложнаго опасения похищения тела Господня; а между тем стража эта стоит у гроба сего, подобно как и гробы царей окружаются стражею, ради чести и важности их. Так и пред крестною казнию Спасителя, злоба врагов облекает Его в одежду багрянаго цвета, возлагает на Него терновый венец, дает трость в десницу Его — злоба ругается над Ним, а сама, не ведая того, служит к тому, что Господь является царем, в венце, в багрянице и со скипетром. Счастлив жребий, достоблаженна участь погребавших Христа! Можно ли и нам как-нибудь участвовать в них? — продолжает проповедник. Храм Божий есть такое место, где находится гроб и плащаница Христова, это — св. престол, где Спаситель почивает Своим телом и кровию. Способствуй благолепию храма своим посильным приношением, и ты поступишь подобно Иосифу, уступившему для Господа свой новый гроб и купившему плащаницу, и подобно Никодиму, принесшему драгоценные ароматы"..  

Мертвых обычно хоронили в гробницах, которыми служили естественные пещеры. Если их не было, гробницы часто высекали в скалах. Тело обычно клали на специальную полку, а к входу приваливали тяжелый камень, чтобы предотвратить проникновение в гробницу воров и животных. Именно в такой гробнице было похоронено тело Иисуса. Иоанн сообщает, что она находилась неподалеку от места казни и что она была новой, то есть там никто еще не был похоронен (Ин. 19:41), а согласно Матфею, Иосиф отдал для погребения Иисуса гробницу, которую высек для самого себя. Дело в том, что, когда тело истлевало полностью, кости собирали в специальный сосуд, а в гробницу клали новых покойников.

События жизни Иисуса то и дело сбивают нас с толку! Никогда не соответствуют они тому, чего мы ждем. Однако они дают нам куда больше, одобряют нас тем, на что мы и не смели надеяться. Иосиф Аримафейский положил Иисуса во гроб, но ни одна гробница не может ни вместить Его, ни удержать. Женщины приносят ароматы ко гробу, однако Бог, Которого они хотели помазать, воскрес. Женщина разбивает алавастровый сосуд, чтобы возлить драгоценное миро, воздавая честь телу живого Господа, Иисус же говорит, что это сделано ею для Его погребения. Крест, казалось бы, сокрушает надежду. Но Воскресение сокрушает отчаяние. Дела Господни обращают в прах наши начинания, превосходят их. Так бывает всегда, когда Иисус входит в нашу жизнь. Что-то в ней разлетается вдребезги, но что-то может и взмыть к небу. Иисус не вмещается ни в какие из наших рамок; Его присутствие, Его слово разбивает их все.

Му­жество его влило смелость и в другого подобного последователя Христова – Никодима, который как богатый человек позаботился о самых пышных похоронах – со всевозможными мастями, как это делалось при погребении иудейских царей. Приближение субботы однако же не давало возможности для совершения всех погребальных обрядов. Они сняли тело с креста и, поспешно обвив его дорогими белыми пеленами, положили в новоизсеченную гробницу, которую Иосиф приготовил было для себя в близ лежащем саду и теперь уступил своему обожаемому Учителю.