Толкование Евангелие от Марка 1 глава 9 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы согласно подчеркивают главное: Христос принимает Иоанново крещение не потому, что Сам нуждается в покаянии или очищении. Святитель Григорий Богослов, святитель Епифаний Кипрский и блаженный Феофилакт прямо говорят о Его безгрешности. Он крестится как истинный человек, исполняя «всякую правду», то есть все должное и все Божии установления; при этом Сам не получает очищения, а освящает воды.

Отсюда возникает первая общая линия толкования: Крещение показывает подлинность человеческой природы Христа и Его совершенное послушание Богу. Особенно ясно это выражает Епифаний: Господь исполняет все свойственное принятому Им человеческому естеству, хотя Сам ни в каком очищении не нуждается. Феофилакт добавляет, что послушание пророку, посланному Богом крестить народ, также входило в исполнение «всякой правды».

Вторая линия связана с освящением самого Крещения. Григорий Богослов говорит: Христос крестился не ради собственного очищения, а чтобы освятить воды. Епифаний развивает ту же мысль: Господь, входя в воду, дает ей гораздо больше, чем принимает Сам, сообщая ей освящающую силу. Святитель Тихон Задонский связывает это событие с установленным для людей спасительным Крещением, в котором человек омывается, обновляется и возвращается к Богу.

Третья линия — явление Христа людям. Блаженный Феофилакт считает одной из целей Его прихода на Иордан то, чтобы Иоанн открыто засвидетельствовал о Нем перед собравшимся народом. Блаженный Иероним одновременно подчеркивает глубину Христова смирения: Безгрешный приходит к крещению так, словно Он один из грешников. Поэтому событие соединяет добровольное уничижение Христа, исполнение Божией воли и начало Его явления людям.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним обращает внимание на слова «Иисус из Назарета Галилейского»: Марк говорит здесь именно «Иисус», а не «Христос» или «Сын Божий». Назарет Иероним переводит как «цветок» и отмечает, что Господь приходит не из Иерусалима, а из Галилеи.

Блаженный Августин сопоставляет евангелистов: все сообщают о приходе Иисуса к Иоанну и Крещении, но только Матфей приводит разговор, в котором Иоанн отказывается крестить Его, а Христос отвечает: «так надлежит нам исполнить всякую правду».