Толкование Евангелие от Марка 1 глава 24 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы единодушно видят в крике бесноватого не просто приступ болезни, а вынужденное свидетельство силы Христовой. Присутствие Сына Божия в синагоге потрясает царство зла, и нечистый дух, не в силах терпеть, прорывается наружу. Однако это исповедание – не спасительная вера, а плод страха и мучения.

Основное различие, которое подчёркивает блаженный Августин, – между верой апостола Петра и верой бесов. Пётр исповедовал Христа из любви, бесы же – из страха. Они знают, что Иисус – Святый Божий, но это знание не приносит им пользы, ибо в них нет любви. Священномученик Ириней добавляет, что даже враги вынуждены свидетельствовать истину, и это служит для людей неопровержимым доказательством, но сами бесы остаются враждебными.

Блаженный Иероним обращает внимание на то, как бес говорит: он уклоняется от полного исповедания, называя Христа «Назарянин», чтобы принизить Его, и не произносит «Сын Божий», а только «Святый Божий». Это неполная, лживая правда, потому что бес – отец лжи. Блаженный Феофилакт поясняет: бес именует Христа «Святый» с определённым членом, указывая на единственность Его святости по существу, в отличие от святых пророков, которые были святы по благодати.

Для святых отцов важно, что бес говорит от лица многих: «что Тебе до нас?» – он чувствует, что поражение постигнет всех духов злобы. Святитель Амвросий замечает, что дьявол говорит против воли, будучи принуждаем и терзаем. Святой Беда Достопочтенный кратко утверждает: присутствие Спасителя – оковы для демонов. Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает: бесы признают Христа только когда их бичуют и принуждают, по своей же воле они никогда этого не делают.

Таким образом, обобщая, можно сказать, что крик беса – это невольное, исторгнутое силой Божией признание, которое по содержанию истинно, но по духу лживо. Христос не нуждается в таком свидетельстве, ибо истина исходит от Него Самого, а не от врага. Для нас же это событие показывает, что власть Христа простирается на весь духовный мир и что даже демоны вынуждены склониться перед Ним.

Частные замечания Святых Отцов

• Священномученик Ириней говорит, что противники, будучи вовлечены в происходящее, свидетельствуют и соглашаются, однако потом становятся враждебными – это служит утверждением веры.

• Святитель Амвросий заявляет: «Не принимаю свидетельства дьявола, но принимаю его признание», ибо он говорил против воли, принуждаемый и терзаемый.

• Блаженный Августин неоднократно указывает, что бесы знали о Христе от ангелов и пророков и ожидали Его. Их вера – без любви, а потому подобна вере бесов, которые «веруют и трепещут». Он противопоставляет это исповеданию Петра, которое было от любви.

• Блаженный Иероним подробно разбирает слова беса: он говорит от лица многих, чувствуя поражение; называет Христа «Назарянин», чтобы принизить, и избегает именования «Сын Божий». Иероним предостерегает не доверять свидетельству демонов, ибо они – лжецы и отец лжи.

• Святитель Иоанн Златоуст утверждает, что демоны произносят истину только когда их бьют и принуждают, по своей же воле они никогда не называют Бога.

• Святой Беда Достопочтенный кратко замечает: присутствие Спасителя – оковы для демонов.

• Блаженный Феофилакт поясняет, что бес считает изгнание из человека погибелью, и что он назвал Христа «Святый» с членом, как единственного по существу Святого, отличая Его от святых ветхозаветных пророков.