Толкование Евангелие от Марка 1 глава 10 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в разверзшихся небесах и сошествии Духа прежде всего Богоявление: Христу не нужно было ни очищение, ни получение Святого Духа, потому что Дух пребывает с Ним. Знамение совершается ради людей — чтобы открыть, Кто такой Иисус, и показать действие Божие в Крещении. Это особенно подчеркивают блаженный Августин, святитель Амвросий Медиоланский и блаженный Феофилакт. Христос Сам освящает Крещение, а сошествие Духа показывает, что и крещаемым будет дан Святой Дух.

Другая общая линия связана с открытием небес. Священномученик Ипполит Римский понимает их открытие как знак восстановления человека: прежде грех закрывал путь вверх, теперь через Крещение Христа открывается путь к усыновлению и примирению земного с небесным. Святитель Григорий Неокесарийский видит в небесных знамениях также исправление ошибочного мнения, будто крестивший Иоанн выше Крестившегося Иисуса: Отец и Дух открывают достоинство Сына.

Особое место занимает образ голубя. Святитель Иоанн Златоуст связывает его с кротостью и чистотой и с голубем Ноя: тогда голубь возвестил окончание потопа, теперь он указывает на Освободителя и надежду для всего мира. Святой Беда переносит этот образ на нравственную жизнь христианина: простота голубя учит отказаться от злобы, гнева и взаимного вреда. Августин видит в голубе образ дара, который дается людям даром, то есть милости.

Блаженный Иероним развивает особую линию: слова «как голубь» означают подобие, а не превращение Святого Духа в телесного голубя. Он также видит в Крещении явление Троицы: Сын крестится, Дух сходит, Отец свидетельствует с неба.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Григорий Неокесарийский отмечает, что небесное знамение не позволило присутствующим считать Иоанна выше Иисуса.

Блаженный Августин объясняет различия евангелистов в передаче небесного свидетельства: разные формулировки выражают одну и ту же мысль и не противоречат друг другу.