Толкование Евангелие от Луки 9 глава 50 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Ученики рассказали Иисусу, что запретили человеку, который именем Христа изгонял бесов, потому что он не ходил с ними. Господь ответил: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас. Святые отцы видят здесь урок терпимости и смирения. Не следует запрещать тем, кто делает доброе во имя Христа, даже если они не принадлежат к кругу учеников. Августин объясняет: тот человек в том, что изгонял бесов именем Христа, был с ними; а в том, что не следовал за ними, был вне их общения. Но так как ученики запрещали ему именно то, в чём он был с ними, Господь сказал: не запрещайте. Амвросий добавляет: Господь не упрекает Иоанна, потому что тот действовал по любви, но учит отличать сильных от немощных. Он напоминает, что были тайные ученики, как Иосиф и Никодим, которые в нужный момент не отреклись послужить Христу. Кирилл Александрийский подчёркивает: если человек именем Христа сокрушает сатану, то как можно ему запрещать? Не он совершает чудо, а благодать Христа. Он приводит пример Моисея, который сказал Иисусу Навину: не ревнуешь ли ты за меня? о если бы все в народе Господнем были пророками. Так и Христос говорит: не запрещайте тому, кто сокрушает сатану. Феофилакт поясняет: оставьте его, ибо и он сокрушает силу сатаны. Если он не препятствует проповеди, значит он за нас. Ибо кто не против Бога, тот за Бога. Он также замечает, что благодать действовала при одном произношении имени Христова, даже если произносящий был недостойным. Так и через недостойных священников благодать действует. Лука Крымский делает нравственный вывод: апостолы хотели отделиться от прочих людей, считая только себя обществом Христовым. Но есть много тех, кто не против Христа, но по особым причинам не идёт открыто. Не будем в превозношении отлучать их, но будем скромны и смиренны. Иоанн Кассиан предупреждает: не всякий, творящий чудеса именем Христа, спасётся; те, кто делают беззаконие, услышат: «Я никогда не знал вас». Но в данном случае не надо запрещать. Общий смысл: не запрещать доброе дело, совершаемое именем Христа, даже если делающий не с нами; но при этом заботиться о единстве Церкви и помнить, что чудеса без исполнения воли Божией не спасают.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский (IV в.): Господь не упрекает Иоанна, потому что он действовал по любви. Он учит различать: Иосиф и Никодим были тайными учениками, но в нужный момент послужили Христу. Кажущееся противоречие со словами «кто не со Мною, тот против Меня» (Лк 11:23) объясняется тем, что там речь о внутреннем расположении: деяние оценивается по сердцу.

Августин Иппонийский (IV–V вв.): тот человек в изгнании бесов был с учениками, а в том, что не следовал, был против них. Запрещать следовало бы то, что он вне общества, дабы споспешествовать единству Церкви, но не то, в чём он с ними.

Иоанн Кассиан (IV–V вв.): даже те, кто пророчествовал и изгонял бесов именем Христа, но делал беззаконие, услышат: «Я никогда не знал вас». Чудеса сами по себе не спасают, если нет святости жизни.

Кирилл Александрийский (V в.): ученики были уязвлены завистью? Нет, они хотели монополии. Но если он именем Христа поражает сатану, как можно запрещать? Это разнообразные дары Христа. Приводит пример Моисея и Иисуса Навина. Предупреждает о лицемерах, которые ради выгоды принимают вид святых, но здесь речь о тех, кто действительно творит чудеса.

Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): благодать действовала при одном произношении имени Христова, хотя бы произносящие были недостойны. Так и через священников, хотя бы недостойных, благодать действует, и все осандаются.

Лука Крымский (XX в.): призывает не считать только себя обществом Христовым, а всех других чуждыми. Будем скромны и смиренны.