Толкование Евангелие от Луки 8 глава 28 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят здесь вынужденное исповедание демонов. Бесноватый падает перед Иисусом, но говорит не сам: устами человека кричит легион бесов. Они признают Христа Сыном Бога Всевышнего, но это признание смешано с гордостью и страхом. Кирилл Александрийский говорит: здесь много дерзости и безумия вместе с трусостью. Демон отваживается сказать «что Тебе до меня», но тут же умоляет не мучить. Феофилакт поясняет: бес одержим двумя страстями — дерзостью и страхом. Слова «что Тебе до меня» — дерзость бесстыдного раба, а «умоляю Тебя» — страх боязливого. Демоны знают, что Иисус — Сын Божий, и трепещут. Они боятся мучений прежде времени, то есть окончательного суда и геенны. Григорий Палама добавляет: Господь повелел выйти, но не указал куда; демоны в недоумении, боясь, чтобы не быть предаными геенне тотчас. Они свидетельствуют, что Он Сын Бога Всевышнего, но лукаво, как бы лестью hoping переубедить Господа. Господь попустил это свидетельство для поучения учеников: они только что дивились, кто Он, укротив бурю, а теперь слышат исповедание от демонов. Иларий Пиктавийский подчёркивает: истина заставила демонов признаться против воли; они побеждаются добродетелью и воздают должные почести, признавая естество Христа. Амвросий Медиоланский видит в бесноватом образ языческого народа: он наг, потому что утратил покров природы и добродетели; живёт в гробах, потому что душа без слова Божия — как могила. Демоны не могут вынести сияния небесного Света и потому просят свиней. Не Господь посылает их, они сами просят; человек сам виновник своей кары. Бог попускает это для испытания добродетельных и наказания порочных. Так в стихе соединяются две линии: демоны вынужденно исповедуют Христа, но остаются злыми; их свидетельство служит научению людей и показывает власть Христа над силами тьмы.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иларий Пиктавийский (IV в.): демоны против воли признают Христа Сыном Божиим. Это обличает еретиков: Христос не творение и не усыновлён. Демоны побеждаются добродетелью и признают естество.

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): бесы, предвидя ввержение в бездну, просят войти в свиней. Они не знают будущего, но помнят пророчества. Не Господь отправляет их, они сами просят, не вынося сияния Света.

Святитель Кирилл Александрийский (V в.): в словах демона смесь страха и дерзости. Гордость — «что Тебе до меня»; трусость — «умоляю». Христос сокрушает сатану одним хотением, как воск тает от огня.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): бес живёт в гробах, чтобы внушить людям лукавую мысль, будто души умерших становятся бесами.

Монах Евфимий Зигабен (XII в.): множество бесов молило как один, по своей общности, пользуясь устами человека.

Святитель Григорий Палама (XIV в.): демоны боялись немедленной геенны; Господь попустил их свидетельство для учеников. Диавол содействует намерению Божию не по доброй воле.