Толкование Евангелие от Луки 8 глава 27 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые отцы видят здесь образ человека, порабощённого демонами. Блаженный Феофилакт объясняет иносказательно: кто имеет в себе бесовские дела, тот не надевает одежды крещения и не живёт в доме, то есть в Церкви, но обитает в гробах — в местах мёртвых дел. Святитель Амвросий говорит, что этот человек — образ языческого народа: он наг, лишён покрова природы и добродетели, открыт для преступлений. «С давнего времени» означает, что он страдал от потопа до пришествия Господа. Жизнь в гробах показывает, что души неверующих — как могилы, где не живёт слово Божие. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает жестокость демонов: они лишают человека разума, всякого блага и делают его несчастнее мёртвых. Бог попускает это не для того, чтобы люди только страдали, а чтобы через страдание одного многие научились и избегали власти демонов. Святитель Григорий Палама говорит: явно бесноватые несчастны, но ещё несчастнее те, кто произвольно грешит; Бог попустил телесное беснование, чтобы мы поняли, как страшна власть демонов над душой. Христос пришёл освободить нас. Святитель Лука Крымский учит: бесноватые есть и сегодня; многие люди, которых не называют сумасшедшими, одержимы страстями, злобой, неверием. Душа без Бога становится доступной злым духам. Блаженный Августин объясняет разницу в числе: у Матфея два бесноватых, у Марка и Луки — один, потому что один был особенно известен и страшен. Монах Евфимий Зигабен замечает: множество бесов молило как один, пользуясь устами человека. Общий смысл: человек в рабстве демонов изображает крайнюю степень падения; Христос приходит освободить его. Развёрнутого богословского толкования именно этого стиха на странице немного; отцы в основном объясняют состояние одержимого и его символический смысл.

Частные замечания Святых Отцов
Святитель Амвросий: «нагой» — утративший покров природы и добродетели; два бесноватых у Матфея — образ языческого народа; «с давнего времени» — от потопа до Христа; жил в гробах — души неверующих как могилы; убегал в пустыню — бесплодие.

Блаженный Августин: у Матфея два, у Марка и Луки один — потому что один был более известен и страшен.

Святитель Кирилл Александрийский: демоны делают человека лишённым разума и благ; Бог попускает для назидания многих; «судьбы Твои — бездонная пропасть».

Блаженный Феофилакт: не носит одежды — нет крещения; не живёт в доме — не в Церкви; в гробах — в местах мёртвых дел.

Монах Евфимий Зигабен: множество бесов молило как один, ввиду общности, устами человека.

Святитель Григорий Палама: «вышел» — после переправы и укрощения бури; по предведению пришёл на помощь; один или многие — потому что легион бесов; добровольные грешники хуже бесноватых; Христос освобождает.

Святитель Лука Крымский: бесноватые есть и сейчас; многие одержимы страстями; душа без Бога доступна демонам; защита — собранность души, молитва, любовь.