Толкование Евангелие от Луки 7 глава 45 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят здесь продолжение обличения фарисея и противопоставление его холодной праведности горячей любви кающейся грешницы. Господь упрекает Симона: тот не оказал Ему обычных знаков гостеприимства — не дал воды для ног, не дал целования, не помазал маслом. Женщина же сделала всё это и даже больше: омыла ноги слезами, отерла волосами, непрестанно целовала и помазала драгоценным миром. Основная линия толкования — нравственная: любовь и покаяние ценнее внешней праведности. Фарисей, считая себя здоровым, не нуждался во Враче; грешница, сознавая болезнь, искала исцеления. Григорий Двоеслов в таинственном смысле говорит: целование — выражение любви; неверный народ не дал Богу целования, потому что служил Ему из страха, а призванные язычники не перестают лобызать стопы Искупителя, дыша любовью. Амвросий учит: Церковь не перестаёт целовать ноги Христа, внимая Его словам и сохраняя их в сердце; целование — залог будущего брака. Ефрем Сирин подчёркивает: Господь внутри дома явил большее чудо, чем на улицах, — исцелил не тело, а душу. Кирилл Александрийский противопоставляет закон и благодать: фарисей требовал от Законодателя подчинения Моисею, но Христос пришёл искупить от проклятия закона милостью выше закона. Феофилакт обличает в Симоне гордость и безумие: он осудил человека за грехи, сам будучи человеком, и не понял, что женщину, явившую веру и любовь, нужно принять. Все Отцы сходятся: любовь, рождённая из покаяния, делает грешницу ближе к Богу, чем самоправедного фарисея.

Частные замечания Святых Отцов
Блаженный Августин: фарисей, полный прегрешений, называл себя праведником и имел лукавство, потому не мог быть исцелён. В женщине не было лукавства, ибо она признала грехи свои. Господь хвалит в Нафанаиле то же отсутствие лукавства.
Святитель Амвросий Медиоланский: если не можешь приступить к голове Христа, пусть Христос коснётся твоей головы Своими стопами. Драгоценны волосы, которые могут отереть стопы Христовы. Пусть она запечатлеет на стопах Праведности свои поцелуи.
Святитель Григорий Двоеслов: в таинственном смысле лобзание есть выражение любви. Неверный народ не дал Богу лобзания, потому что не хотел сердечно любить Того, Кому служил по страху. А призванное язычество не перестаёт лобызать стопы Искупителя, потому что не перестаёт дышать любовью к Нему.
Преподобный Ефрем Сирин: слепой фарисей хулил Врача. Врач открывает дверь больным, а не здоровым. На улицах Он исцелял немощные тела, а внутри — раненые умы. Снаружи воскресил Лазаря, а внутри — мёртвую грешницу.
Преподобный Роман Сладкопевец: умный фарисей отвечал правильно. Господь говорит ему: «Ты не помазал Меня, она помазала Меня миром; ты не дал воды, она омыла слезами; ты не дал лобзания, а она, лобызая Меня, вопиет: я объяла ноги Твои — возстави меня от скверны дел моих».
Святитель Иоанн Златоуст: фарисеи не только лицемеры, но и завистники. У тебя Христос возлежит, и никто не завидует; но пришла грешная женщина искать спасения, и ты, фарисей, позавидовал.
Святитель Кирилл Александрийский: фарисей, воспитанный в обычаях закона, требовал, чтобы Сам Законодатель подчинялся Моисею. Закон повелевал святым удаляться от нечистых. Но Христос пришёл не подчинить нас проклятию закона, а искупить согрешивших милостью выше закона. Закон дан по причине преступлений, чтобы всякие уста замкнулись и весь мир стал виновен пред Богом. Никто не мог исполнить всё безупречно. Благодать же через Христа оправдывает, отменяя осуждение закона и освобождая верой.
 Евфимий Зигабен (монах): если ты и лёгкого не сделал, то она совершила трудное. Чем она прежде добивалась погибели, тем теперь взыскала спасения: любовными целованиями, плетением волос и ароматами она пленяла распутников, а теперь сделала это орудиями спасения.
Блаженный Феофилакт Болгарский: Господь обнаруживает в Симоне гордеца и безумца. Гордеца — потому что он, сам будучи человеком, осудил человека за грехи; безумца — потому что не уразумел, что жену, явившую такие знаки веры и любви, нужно было принять. Ты не дал и воды на ноги, а она слезами омыла их; ты не облобызал Меня и в лицо, а она облобызала Мои ноги; ты не вылил и елея, а она возлила миро. Поскольку ты сказал, что Я не пророк, Я обличаю помышления сердца твоего.