Толкование Евангелие от Луки 7 глава 44 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят здесь контраст между холодным гостеприимством фарисея и горячей любовью кающейся грешницы. Христос обращается к женщине и указывает Симону: «видишь ли ты эту женщину?» — не для того, чтобы унизить её, а чтобы защитить и показать её веру. Симон не дал воды для ног, не дал целования, не помазал головы маслом — обычных знаков гостеприимства и любви. Женщина же сделала гораздо больше: омыла ноги слезами, отёрла волосами, непрестанно целовала и помазала миром. Её действия — не просто нарушение приличий, а выражение глубокого покаяния и любви. Отцы подчёркивают: любовь рождается из сознания прощённого долга; кто много возлюбил, тому много прощается. Слёзы женщины — крещение покаяния; волосы, которыми она прежде прельщала, теперь служат отиранию ног Господа; миро, бывшее орудием греха, приносится в дар любви. Христос показывает, что Он больше пророка: Он читает тайные помыслы Симона. В аллегорическом толковании жена — образ кающейся души или языческой Церкви, а Симон — иудейского народа или внешней праведности. Вода — внешнее, слёзы — внутреннее; фарисей давал лишь внешнее, а язычники принесли даже кровь. Христос не омыл Своих ног, чтобы мы омыли их слезами. Если не можем приступить к голове Христа, должно припасть хотя бы к ногам. Так Отцы согласно учат: внешняя праведность без любви мертва, а покаяние и любовь привлекают Бога.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский: Христос не омыл ног, чтобы мы омыли их слезами; слёзы — хлеб праведных; если не можешь приступить к голове, коснись хотя бы стоп; жена — образ Церкви; Пётр и Павел много возлюбили, потому что много было прощено.

Преподобный Ефрем Сирин: Симон не дал воды, чтобы не воспрепятствовать омовению слезами; слезы были горячи горячи любовью; человеческая природа Христа была омыта, а Божественная — даровала прощение; Господь внутри исцелил раненые умы.

Святитель Амфилохий Иконийский: Симон наполовину оказал почтение — высшему удивился, а низшему не послужил; женщина испустила источники слёз и смыла нечистоту греха.

Блаженный Августин: Симон серьёзно болен, но считает себя здоровым; в женщине не было лукавства, потому что она признала грехи; многие фарисеи, полные грехов, называли себя праведниками и не могли исцелиться.

Святитель Пётр Хризолог: женщина держит ноги возвестивших Царство, омывает их слезами любви, лобзает устами исповеди; она делает для рабов то, что Симон не сделал для Господа.

Святитель Григорий Двоеслов: в таинственном смысле жена — обратившееся язычество, фарисей — иудейский народ; вода вне нас, а слёзы внутри; язычники ради Господа расточили не только имущество, но и кровь.

Преподобный Роман Сладкопевец: в гимне Господь говорит Симону: ты не помазал, она помазала; ты не подал воды, она омыла слезами; ты не дал лобзания, а она лобызает ноги Мои.

Блаженный Феофилакт Болгарский: Господь обличает Симона как гордеца и безумца; он не сделал даже низшего, а женщина сделала большее; Христос показывает, что знает сокрытое в сердце.

Монах Евфимий Зигабен: если ты и лёгкого не сделал, она совершила трудное; чем она прежде добивалась погибели, тем теперь взыскала спасения.