Толкование Евангелие от Луки 7 глава 40 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в обращении Христа к Симону проявление Божественного всеведения и педагогического снисхождения. Фарисей, увидев, что Иисус допустил к Себе грешницу, усомнился в Его пророческом даре. Господь же, зная тайные помыслы сердца, не обличает его резко, но с кротостью предлагает притчу о двух должниках, чтобы Симон сам произнёс суд над собой. Так Христос показывает, что Он больше пророка: Он читает сердца и ведёт человека к покаянию. Это подготавливает сравнение холодного, мнящего себя праведным фарисея и кающейся грешницы, возлюбившей много. Основная линия толкования — нравственная: любовь и сознание своей греховности важнее внешней праведности. Амвросий Медиоланский даёт аллегорию: два должника — иудеи и язычники, обязанные Богу; кому больше прощено, тот больше любит. Ефрем Сирин подчёркивает кротость Господа, Который не вдруг обличает, но загадочно выводит на свет скрытое. Иоанн Златоуст отмечает: Христос открывает, что знает не только грех женщины, но и тайные мысли фарисея, доказывая Своё Божественное всеведение. Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: фарисей не считает свои пятьдесят динариев долгом, но перед судом Божиим оба должника неоплатны. Роман Сладкопевец говорит, что Испытующий сердца прозирает изменившиеся помыслы фарисея. Таким образом, Отцы согласно учат: этот стих — начало вразумления Симона и откровение Христа как Сердцеведца.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): два должника — иудеи и язычники; долг — не деньги, а заслуги и добродетели. Мы должны любовью возвращать долг Богу, ибо никто не может воздать Ему достойно.

Святитель Амфилохий Иконийский (IV в.): Христос беседует с человеком, предлагает образ человеколюбия, вводит благодать вместо закона.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.): Господь с кротостью выводит на свет скрытое; притча делает Симона судиёй; слово Христа — как стрела с наконечником примирения.

Блаженный Августин (IV–V вв.): Господь, видя сердце фарисея, предложил притчу; Симон ответил; Христос показал, что тот серьёзно болен, но считает себя здоровым.

Святитель Иоанн Златоуст (IV–V вв.): чтобы убедить, что Он не простой пророк, Христос читает мысли фарисея; тот про себя рассуждал, а Господь уловил и врачует.

Святитель Кирилл Александрийский (V в.): гордый фарисей не считал Иисуса даже пророком, но Христос использовал слёзы женщины, чтобы научить его тайне.

Преподобный Роман Сладкопевец (VI в.): Испытающий сердца и утробы прозирает помыслы фарисея и является для него жезлом правды.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (XIX в.): бойся, молкни: присутствует Создатель; Ему принадлежит суд; Он может простить и пятьсот, и пятьдесят динариев; фарисей же не считает свои пятьдесят долгом.

Монах Евфимий Зигабен (XII в.): фарисей соблазнился, что Иисус подпустил блудницу; Христос, зная это, делает больше пророка — обнажает тайное размышление и показывает, что знает её и справедливо принимает за любовь от веры и покаяния.