Толкование Евангелие от Луки 7 глава 39 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы единогласно видят здесь обличение фарисейской гордости и самоправедности. Симон думает: если бы Иисус был пророк, Он знал бы, что женщина — грешница, и не позволил бы ей прикасаться. Но Христос знает и её, и тайные мысли самого Симона, поэтому Он не просто пророк, а Сердцеведец и Бог. Фарисей судит по внешнему, считает прикосновение грешницы осквернением, холоден к её покаянию. Женщина же явила любовь и смирение. Отцы противопоставляют закон и благодать: в доме фарисея, представителя закона, прославляется грешница; закон не даёт прощения, Евангелие даёт. Амвросий говорит: в доме фарисея оправдывается Церковь; закон не знает отпущения грехов, Евангелие восполняет. Григорий учит: фарисей, мнимо праведный, укоряет больную за болезнь и Врача за помощь, сам не сознавая своей гордости; должно быть строгим к порокам, но сострадательным к природе. Августин замечает: фарисей казался себе здоровым, а женщина, сознавая болезнь, искала исцеления. Кирилл поясняет: фарисей требует от Законодателя подчинения Моисею; Христос пришёл не подчинить нас проклятию закона, а искупить милостью выше закона. Амфилохий подчёркивает: фарисей, порицая Христа в неведении, обвиняет себя; самарянка исповедала Его пророком, а эта грешница почтила как Бога. Ефрем добавляет: если Симон знал её, зачем позволил войти? Он не познал, что Христос есть Бог, ведущий сокровенное. Игнатий говорит: слепой фарисей не видит добродетели и умаляет Бога, называя только пророком. Иоанн Златоуст называет фарисеев завистниками. Роман показывает: Симон порицает Господа как незнающего, блудницу как бесстыдную, себя как неосмотрительного. Феофилакт замечает: совпадение имён Симона не удивительно; тот был прокажённый, этот нет. Евфимий объясняет: фарисей соблазнился, не зная, что Бог вочеловечился. Общий вывод: осуждение по внешнему и гордость закрывают человека от благодати; Христос, зная сердца, пришёл спасать кающихся грешников.

Частные замечания Святых Отцов
Августин: фарисей подозревал, что Христос не знал, кто она, раз не оттолкнул; но Он знал и позволил прикоснуться, чтобы прикосновение исцелило.
Амвросий: в доме фарисея прославляется грешница, в доме закона оправдывается Церковь.
Амфилохий: самарянка сказала «вижу, что Ты пророк», а эта грешница почтила Его как Бога.
Григорий Двоеслов: должно быть строгим к порокам и сострадательным к природе; когда грешник сокрушается, он уже не грешник, а ближний.
Ефрем Сирин: Симон не познал, что Христос есть Бог, ведущий сокровенное.
Игнатий (Брянчанинов): фарисей умаляет Бога, называя лишь пророком; грешница лучше его почитает Бога.
Иоанн Златоуст: фарисеи — не только лицемеры, но и завистники.
Кирилл Александрийский: фарисей требует от Законодателя подчинения Моисею; Христос искупил от проклятия закона.
Роман Сладкопевец: Симон порицал Господа, блудницу и себя.
Феофилакт Болгарский: совпадение имён Симона не удивительно; тот прокажённый, этот нет.
Евфимий Зигабен (монах): фарисей соблазнился, не зная о вочеловечении Бога.