Толкование Евангелие от Луки 7 глава 36 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в этом стихе начало события, которое стало поводом для великого урока милосердия и покаяния. Христос принимает приглашение фарисея Симона, зная его лицемерие и неверие. Он не отказывается войти в дом фарисея, чтобы не дать повода обвинять Его в том, что Он гнушается фарисеями. Господь приходит не ради плотской пищи, а чтобы явить пример небесного служения, освятить дом и показать Своё безграничное человеколюбие. Фарисей, считавший себя праведным и здоровым, на самом деле был болен фарисейством, и Христос пришёл исцелить и его. Пригласивший не оказал Господу обычного гостеприимства, но Христос кротко переносит это. Трапеза в доме фарисея становится жертвенником, на котором возлежащий Господь дарует отпущение долгов должникам. Это событие — иллюстрация к словам «друг мытарям и грешникам»: Христос открыт для всех, и грешники, приходящие с покаянием, получают прощение. Отцы подчёркивают, что Господь учит нас простоте и прямоте в общении даже с коварными людьми. Некоторые толкователи дают аллегорическое объяснение: фарисей — образ иудейского народа, надменного ложной праведностью. Но основная мысль едина: Христос — Врач душ, пришедший спасать погибающих, и Его приход в дом фарисея — проявление любви, которая не гнушается никем.

Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.): Господь пришёл к фарисею ради покаяния грешницы; грешница получила благодать через целование ног Его. Питающий алчущих не был приглашён ради чрева, но из-за покаяния грешницы.

Святитель Амфилохий Иконийский (IV в.): Христос пришёл в дом фарисея, чтобы освятить приглашённых, показать, что вочеловечение не призрак, и дать грешнице возможность открыто обличить свои грехи.

Святитель Иоанн Златоуст (IV–V вв.): Христос знал намерения приглашавших, но великодушно снисходил; пригласивший был лицемер.

Блаженный Августин (IV–V вв.): фарисей казался себе здоровым, но был болен; грешница обрела покой у ног Господа, и Он позволил прикоснуться к Себе, чтобы прикосновение принесло исцеление.

Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Христос — милосердный Первосвященник, пришедший оправдать грешников; Он принял приглашение фарисея, чтобы спасти.

Святитель Петр Хризолог (V в.): Христос пришёл на трапезу фарисея не для вкушения пищи, а чтобы явить пример небесного служения.

Святитель Григорий Двоеслов (VI в.): в таинственном смысле фарисей обозначает иудейский народ, надменный ложной праведностью.

Преподобный Роман Сладкопевец (VI в.): для нас Христос обедает с фарисеем, трапезу делает жертвенником и дарует отпущение долгов.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): фарисей был неправых мыслей, лицемер, не веровал; Христос идёт и обедает с ним, уча нас вести себя просто и прямо даже с коварными.

Монах Евфимий Зигабен (XII в.): фарисей звал Его как пророка; Христос не отказался, чтобы не дать повода обвинять Его в том, что Он гнушается фарисеями.

Святитель Тихон Задонский (XVIII в.): блаженны дома, которые посещает Христос; люди не знали, что Он Бог; мы должны покаянием очистить дома сердец наших.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (XIX в.): Христос не отвергал фарисеев, пришёл исцелить и фарисейство; фарисей имел расчёт и упустил случай почтить Спасителя.