Толкование Евангелие от Луки 7 глава 33 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят здесь обличение неверия и своеволия. Иоанн пришёл в строгом посте и воздержании, но его объявили бесноватым. Христос пришёл, участвуя в трапезах и общаясь с грешниками, и Его назвали «другом мытарей и грешников». Причина не в недостатке свидетельств, а в злой предрасположенности: люди искали повод отвергнуть и Предтечу, и Самого Господа. Иоанн Златоуст поясняет: действия Иоанна и Христа были противоположны, но цель у них одна — спасение людей. Как врач употребляет разные средства, так и они шли разными путями к одной цели. Кирилл Александрийский укоряет фарисея: он злословит всё; Иоанн жил в пустыне, в грубой одежде, питался акридами, умерщвлял грех постом — а его называют бесноватым. Августин предупреждает: не будем подражать тем, кто злословит и Иоанна, и Христа; «оправдана премудрость чадами её». Феофилакт говорит: люди не сочувствовали ни плачущему Иоанну, ни Иисусу, показывающему радость, но от обоих отстранились. Амвросий напоминает: пророки пели и плакали, возвещая спасение, но жестокие сердца не смягчались. Общий смысл: разные формы служения не должны быть поводом для осуждения; неверие ищет предлог, а мудрость Божия оправдывается теми, кто принимает её.

Частные замечания Святых Отцов
Амвросий Медиоланский: Моисей спел при переходе через Красное море, Исаия — песнь о винограднике, евреи — когда огонь не опалил их, Аввакум — о страданиях Господа. Пророки пели и плакали, но сердца евреев оставались жестокими.
Иоанн Златоуст: противоположность «есть и не есть, пить и не пить» не означает противоречия; как лето и зима служат плодам, так и Христос с Иоанном имели одну цель — спасение уловляемых.
Августин Иппонийский: не будем подобны тем, кто говорит об Иоанне «в нём бес», а о Христе «друг мытарям и грешникам»; оправдана премудрость чадами её.
Кирилл Александрийский: фарисей злословит всё; Иоанн, живший в пустыне, в грубой одежде, питавшийся акридами, умерщвлял закон греха постом, а его называют бесноватым. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом» (Ис. 5:20) — это о книжниках и фарисеях.
Феофилакт Болгарский: не скорбели с Иоанном плачущим и не повиновались Иисусу, показывающему приятную жизнь; от обоих отстранили себя.