Толкование Евангелие от Луки 7 глава 31 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят в этих словах обличение упрямого неверия и легкомыслия современников Христа. Господь сравнивает их с капризными детьми, которые сидят на площади и не откликаются ни на веселую игру, ни на печальный плач. Иоанн Креститель пришёл в строгом посте и воздержании — и его отвергли, сказав: «в нём бес». Христос пришёл, участвуя в трапезах и общаясь с грешниками, — и Его отвергли, назвав «другом мытарей и грешников». Люди не приняли ни путь покаяния, ни путь милосердия, потому что их сердца остались равнодушны и враждебны. Амвросий Медиоланский поясняет: пророки пели и плакали — Моисей воспел Бога при переходе через море, Исаия пел песнь о винограднике, Аввакум пророчествовал, — но народ не отвечал ни на радость, ни на слёзы. Августин предупреждает: не будем подобны тем, кто злословит и Иоанна, и Христа. Кирилл Александрийский напоминает слова пророка: «Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом», и относит это к фарисеям и книжникам. Феофилакт Болгарский добавляет: у иудеев была игра, где одни дети плакали, а другие играли на свидели, но не соглашались друг с другом, — так и фарисеи отвергали и строгость Иоанна, и снисходительность Христа. Максим Туринский даёт положительный образ: Христос — Жених, и на брачном торжестве мы должны духовно плясать, как Давид перед ковчегом, радуясь соединению с Богом. Так Отцы сходятся: род сей обличается за то, что не захотел услышать Бога ни через пост, ни через радость, и остался в гибельном своеволии.

Частные замечания Святых Отцов
Амвросий Медиоланский: пророки пели и плакали: Моисей — при переходе через Красное море, Исаия — песнь о винограднике, евреи — когда огонь не опалил их, Аввакум — о страданиях Господа. Духовными мелодиями они возвещали спасение, но жестокие сердца не смягчались.
Августин Иппонийский: не будем подобны тем, кто, видя пост Иоанна, говорил «в нём бес», и, видя, что Христос ест и пьёт, говорил «друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами её.
Кирилл Александрийский: горе тем, кто зло называет добром, тьму — светом, горькое — сладким. Таковы были книжники и фарисеи, вожди Израиля.
Феофилакт Болгарский: иудейские дети делились на две части: одни плакали, другие играли на свирели, и не соглашались друг с другом. Господь уподобляет фарисеев таким детям.
Максим Туринский: Христос — Жених, а Церковь — невеста. На брачном торжестве мы должны плясать, как Давид перед ковчегом Завета, радуясь своему соединению с Богом.