Толкование Евангелие от Луки 7 глава 30 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский и монах Евфимий Зигабен — единогласно объясняют: фарисеи и законники отвергли волю Божию, потому что не крестились от Иоанна. Воля Божия состояла в том, чтобы все люди покаялись и приняли крещение, приготовив себя к встрече с грядущим Мессией. Крещение Иоанново было заповедано Самим Богом, поэтому, отвергая его, фарисеи отвергали Самого Бога и Его план спасения. Амвросий подчёркивает, что крещение есть воля Божия, и кто не крестится, тот отвергает её. Простой народ и мытари, напротив, приняли крещение и тем прославили Бога, признав Его правым. Фарисеи же, гордые своей мнимой праведностью, считали себя не нуждающимися в покаянии и потому отвергли совет Божий о себе. Это отвержение стало началом их пути к отвержению Христа. Кирилл призывает к духовному рассуждению, чтобы не уподобиться тем, кто называет зло добром и добро злом. Евфимий поясняет, что воля Божия — это крещение, потому что был глагол Божий к Иоанну. Таким образом, общая мысль Отцов: отвержение крещения Иоаннова есть отвержение воли Божией, проявление гордыни и начало погибели.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): крещение — воля Божия. Кто исполняет заповеданное Богом, тот признаёт Бога правым. Фарисеи отвергли замысел Божий о себе, не крестившись. В крещении Бог прославляется через исповедание грехов и прощение. Не будем пренебрегать волей Божьей, как фарисеи.

Святитель Кирилл Александрийский (V в.): нужно быть как мудрые менялы: испытывать всё, отвергать ложное, а доброе принимать и хвалить. Горе тем, кто называет зло добром, а добро злом, свет тьмой, а тьму светом. Такими были книжники и фарисеи.

Монах Евфимий Зигабен (XII в.): волей Божией названо крещение, поскольку оно было по заповеди Божией. Был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне, и он проповедовал крещение покаяния для прощения грехов.