Толкование Евангелие от Луки 7 глава 13 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят здесь откровение Божия милосердия. Господь не был никем призван и не был просим — Он Сам, по Своему состраданию, останавливает похоронную процессию. Святитель Иоанн Златоуст называет Его «Отцом сирот и Судией вдовиц», Который прелагает слезы в веселье; врата Наина становятся церковью, а одр мертвого — жертвенником. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает: навстречу смерти идёт Сама Жизнь и Воскресение, Разрушитель смерти и тления; Христос сжалился и сказал «не плачь», и тотчас причина рыданий была устранена. Святитель Амвросий Медиоланский говорит о двойной благодати: милосердие Божие быстро склоняется на жалобу матери-вдовы, а толпа свидетельствует о её достоинстве. Слова «не плачь» — не запрет естественных слез, а ободрение и предвестие воскрешения: Господь знал, что намеревался сделать (святитель Григорий Палама). Святитель Николай Сербский поясняет: Христос знает, где душа умершего, и говорит «не плачь» как Владыка жизни, желая, чтобы люди не скорбели, как не имеющие надежды. Святитель Филарет Московский замечает: евангелист не указывает иной причины воскрешения, кроме той, что Господь сжалился над вдовицей. Монах Евфимий Зигабен кратко: если народ жалел её, то насколько больше — Сам источник милосердия. Вторая линия — иносказательная. Святитель Амвросий видит во вдове святую Церковь, которая возвращает младший народ от похорон к жизни; древо одра, коснувшись Иисуса, становится подателем жизни. Святитель Григорий Палама толкует: вдова — душа, лишившаяся Небесного Жениха, а её единственный сын — ум, умерщвлённый грехом и увлекаемый страстями; Христос воскрешает его, и плачущие по грехам получают утешение. Так историческое чудо и его духовный смысл сходятся: Господь явил сострадание и власть над смертью, научая нас милосердию и вере.

Частные замечания Святых Отцов
Святитель Амвросий Медиоланский: эти строки изливают двойную благодать; вдова окружена толпой и сподобилась вымолить слезами воскресение сына; Церковь, вызывая сострадание к своим слезам, возвращает младший народ от погребальных почестей к жизни; усопшего несли на одре, но надежда на воскресение была, потому что несли его на древе; прежде дерево не приносило пользы, но после того как его коснулся Иисус, оно стало подателем жизни.
Святитель Иоанн Златоуст: Господь, увидев вдову, сжалился; Он — Отец сирот и Судия вдовиц, прелагатель слез в веселье; Наин стал церковью, а постель мертвого — жертвенником; где дар воскресения, там краса жертвенника. Вдова в печали возражала, но потом припала к стопам Владыки.
Святитель Кирилл Александрийский: Христос есть Жизнь и Воскресение, Разрушитель смерти и тления, Тот, в Ком мы живём и движемся; Он сжалился и сказал «не плачь», чтобы прекратить поток слёз, и сразу причина рыданий была устранена.
Святитель Григорий Палама: Господь увидел матерь-вдову, возложившую все надежды на единственного сына, и милосердовал, как Отец сирот и Судия вдовиц; женщина не знала Его и ни о чём не молила, и Он не требовал от неё веры. В иносказании вдова — душа, потерявшая Небесного Жениха, а сын — ум, умерщвлённый грехом.
Монах Евфимий Зигабен: если даже народ жалел её, то насколько больше — Он Сам, источник милосердия.
Святитель Николай Сербский: толпа собралась ради знатной матери и тяжести удара; есть тайное чувство стыда смерти; «не плачь» не запрещает плач вообще, но означает: «Я здесь»; Христос знает, где душа умершего, и говорит как Владыка жизни.
Святитель Филарет Московский: евангелист не показывает иной причины воскрешения сына вдовицы, кроме того, что Господь сжалился над нею.