Толкование Евангелие от Луки 7 глава 10 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в этом стихе завершение чуда исцеления слуги сотника. Посланные возвращаются и находят больного здоровым. Это подтверждает силу слова Христа, сказанного на расстоянии. Главное — вера и смирение сотника. Святитель Амвросий Медиоланский говорит: вера господина принесла пользу слуге, не только по вере, но и в награду за послушание. Господь сделал то, чего ещё не обещал, — исцелил, хотя ещё не дал повеления. В этом — знак божественного смирения: Христос не погнушался прийти к слуге. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает: сотник просил спасительное слово, любовное согласие, всемогущее изречение; и получил похвалу: «И в Израиле не нашёл Я такой веры». Язычники приняты, Израиль отпал. Блаженный Феофилакт Болгарский также удивляется вере сотника; аллегорически он видит в нём ум, имеющий много дел, в больном рабе — гнев и похоть, а в посланных иудеях — помыслы и слова исповедания. Когда ум уверует, он исцеляет своего раба. Таким образом, все Отцы согласны: чудо совершилось по вере, на расстоянии, и послужило к принятию язычников.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский: рассмотрите домостроительство Божие: вера господина укрепляет здоровье слуги; заслуга господина может быть на пользу слугам. Посланные слуги нашли слугу сотника выздоровевшим, хотя Господь ещё не дал повеления об исцелении.

Святитель Кирилл Александрийский: Христос сказал: «И в Израиле не нашёл Я такой веры». Израиль отпал от любви Божией, а язычники призваны и приняты, как имеющие сердце, готовое к вере.

Блаженный Феофилакт Болгарский: аллегорически сотник — всякий ум, который имеет много дел в жизни и берёт верх над злом, но имеет больного раба — неразумную часть души, то есть гнев и похотение. Посланные иудеи — помыслы и слова исповедания (ибо «Иуда» значит «исповедание»). Когда ум уверует в Иисуса, он уврачует раба своего.