Толкование Евангелие от Луки 7 глава 9 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят здесь свидетельство о вере язычника, которая оказалась выше веры избранного народа. Господь удивляется сотнику и перед народом отмечает, что даже в Израиле не нашёл такой веры. Это открывает важную истину: принадлежность к народу Божию по плоти не заменяет личной веры, а смирение и доверие Богу могут проявиться у тех, кто внешне далёк от Него. Августин объясняет это через образ маслины: гордые ветви отсекаются, а смиренная дикая маслина прививается; корень сохраняется в патриархах, но многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом, а сыны царства извержены будут. Причина в том, что пророк не имеет чести в своём отечестве. Амвросий подчёркивает: если читать «и в Израиле», вера сотника ставится выше даже избранных и видящих Бога. Кирилл говорит, что по Божию определению Израиль отпал, а язычники призваны, как имеющие сердце, лучше приготовленное к вере; у них было много немощей, но они быстро пошли к вере. Максим Туринский отмечает: сотник стал достойным благодати тем, что признал себя недостойным; не Господь пошёл к его дому, а пошло лекарство Господа; не Спаситель посещает больного, а здоровье от Спасителя. Феофилакт, удивляясь вере язычника, даёт и иносказательное понимание: сотник — это ум, имеющий больного раба — гнев и похоть; через исповедание и смирение Христос исцеляет страсти. Таким образом, две линии толкования — историко-спасительная (призвание язычников и отвержение неверующего Израиля) и нравственно-иносказательная (смирение и вера врачуют душу) — не противоречат, а дополняют друг друга.

Частные замечания Святых Отцов
Амвросий Медиоланский: в греческих рукописях сказано «и в Израиле»; так вера сотника ставится даже выше избранных и видящих Бога.
Августин Иппонийский: царедворец жаждал, чтобы Господь пришёл в дом, и получил обещание личного присутствия; сотник сказал, что недостоин, и получил дар смирения. Сотник, иноплеменник, поверил, что Христос может словом, и поверил прежде совершения; иные не уверуют, если не увидят знамений и чудес.
Кирилл Александрийский: по святому определению Израиль отпал от родства с Богом, а язычники призваны; сказано: «Ты склонил ухо ради приготовления сердца их»; «Многие немощи их, и после быстро пошли». Христос по воскресении дал суд для собраний язычников и заповедал апостолам: идите, научите все народы.
Максим Туринский: сотник счёл свой дом незаконным и тем сделал его почётным; заслуженно не Господь пошёл к его дому, но пошло лекарство Господа.
Феофилакт Болгарский: сотник — всякий ум, обременённый делами, но имеющий больного раба — гнев и похотение; он посылает иудеев, то есть помыслы и слова исповедания («Иуда» — исповедание); когда уверует, скоро уврачует раба своего.