Толкование Евангелие от Луки 6 глава 27 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят здесь заповедь выше естества, отличающуюся от ветхозаветного закона возмездия. Любить любящих естественно, а врагов — сверхъестественно; это делает человека сыном Небесного Отца. Господь говорит «вам, слушающим», то есть готовым исполнять (монах Евфимий Зигабен). Любовь здесь — не чувство, а дела: благотворить, благословлять, молиться. Амвросий Медиоланский подчёркивает порядок любви: закон требовал мести, Евангелие даёт любовь в ответ на вражду; совершенный подвижник не чувствует обиды. Августин поясняет: запрещено любить в мире порок, но заповедано любить природу, созданную Богом; врагов надо любить, ненавидя их зло. Кирилл Александрийский говорит: апостолы должны были терпеть гонения, иначе, желая мести, умолкли бы и перестали проповедовать; им нужна кротость, пример Христа, Стефана и Павла. Феофилакт Болгарский добавляет: если бы апостолы мстили, солнце Евангелия погасло бы; Господь убеждает переносить всё мужественно. Димитрий Ростовский называет любящего врага чудотворцем: он побеждает естество, просвещает ослеплённого гневом, гасит огонь вражды, превращает горечь в сладость. Тихон Задонский даёт причины любви: истинный враг — диавол, а люди лишь орудия; враги смиряют нас, очищают грехи, учат терпению; любовь к ним даёт дерзновение в молитве и уподобляет Богу. Иоанн Кронштадтский благоговеет перед высотой этого учения. Так большинство Отцов согласно: заповедь о любви к врагам — вершина христианской нравственности, подражание Богу и путь к сыновству.

Частные замечания Святых Отцов
Киприан Карфагенский приводит пример Стефана, молившегося за убивающих.
Амвросий Медиоланский: подставить другую щёку — значит победить гнев терпением; Христос на кресте молился за распинателей.
Августин: мир погибели любит себя поддельно; нам запрещено любить в нём порок и предписано любить природу.
Кирилл Александрийский: заповедь полезна для всех, но особенно для апостолов; исполнять её помогает Дух Святой; «не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».
Феофилакт Болгарский: апостолы ожидали гонителей; Господь предварительно убеждает не мстить.
Евфимий Зигабен (монах): «вам, слушающим» — тем, которые слушаются Христа.
Димитрий Ростовский: речь не о внешних врагах веры, а о личных; примеры Давида и Саула, Стефана; гнев делает человека безумным.
Тихон Задонский: ненавидеть надо вражду, а не человека; молиться, чтобы Бог дал духа любви; любовь к врагам — победа над собой.
Иоанн Кронштадтский: в этих словах видна божественная премудрость и высота нравственных правил.