Толкование Евангелие от Луки 6 глава 21 стих - Экзегет

Объединенное толкование Святых отцов

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 21-21

Обобщающее толкование
Святые Отцы единогласно понимают эти слова не как похвалу телесному голоду или обычному смеху. Речь идёт о духовном алкании и духовном плаче. «Алчущие» — это сознающие свою духовную нищету и жаждущие правды Божией, оправдания, исполнения воли Божией; часто это добровольно бедные, терпящие нужду ради Христа. «Плачущие» — кающиеся о своих и чужих грехах, скорбящие о том, что мешает войти в Царство Божие. Награда — не простое удовлетворение, а благодатное насыщение правдой, мир совести, утешение Духом и вечная радость. Поэтому плач здесь — обязанность, а смех/радость — дар и награда. Под смехом разумеется не хохоть, а духовный восторг, радость о Боге.

Разные линии толкования:

Покаянно-аскетическая (Ефрем Сирин, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Августин, Кирилл Александрийский, Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Феофилакт Болгарский, Евфимий Зигабен, Филарет Московский). Плач о грехах очищает душу, рождает умиление и приводит к радости. Слезы покаяния сначала горьки, затем становятся сладкими слезами умиления. Алкание правды — стремление к добродетели, как к пище.
Эсхатологическая (Ефрем Сирин, Кирилл, Филарет). Нынешние голод, слёзы и лишения верующих сменятся будущим насыщением и ликованием в Царстве; там скрытые праведники прославятся, а плачущие воссмеются.
Сравнительно-текстологическая (Кирилл, Евфимий, Филарет, Феофилакт). У Луки сказано конкретнее: «ныне»; у Матфея — «алчущие правды» и «утешатся». Лука подчёркивает настоящий момент страдания и будущее воздаяние, Матфей — духовный смысл. Августин видит в плаче заповедь, в смехе — награду за мудрость.

Частные замечания Святых Отцов
Ефрем Сирин: в будущем веке апостолы, пророки, мученики и монахи-подвижники будут ликовать с Ангелами; ныне презренные станут славными.
Амвросий Медиоланский: третье блаженство — плачущим, потому что грехи прощает Троица; слезами нужно омыть себя. Он связывает блаженства с четырьмя добродетелями. Осуждается не богатство, а злое расположение.
Иоанн Златоуст: покаяние — «второе крещение»; Пётр оплакал отречение.
Августин: плач — обязанность, смех — воздаяние; смех означает не хохот, а восторг.
Кирилл Александрийский: алкать правды — значит постоянно упражняться в благочестии; плачущие — не просто проливающие слёзы, а отвращающиеся от плотских удовольствий.
Иоанн Лествичник: слёзы умиления содержат в себе радость, как мёд в соте.
Исаак Сирин: от горьких слёз покаяния человек переходит к сладким слезам умиления и чистоте сердца.
Феофилакт Болгарский: Господь ублажает смиренных и нестяжательных; все блаженства учат умеренности, смирению, перенесению поношений.
Евфимий Зигабен: у Луки — алчущие по причине добровольной нищеты; плачущие о своих или чужих грехах; «воссмеетесь» значит духовно возрадуетесь.
Филарет Московский: не всякие слёзы спасительны, а только духовные — о грехах; не всякий смех осуждается, а чувственное удовольствие и легкомыслие. Путь слёз необходим после падения; пример — Давид.