Толкование Евангелие от Луки 6 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно понимают «нищих духом» как людей смиренных, сознающих свою духовную бедность. Святитель Амвросий Медиоланский учит: это первое блаженство — начало и источник добродетелей; кто презрел мирское, получит вечное. Нищета сама по себе не хороша и не плоха; блаженны те, кто не надмевается плотским разумом и подражает Христу, обнищавшему ради нас. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: нищие духом имеют о себе самое смиренное понятие, считают себя падшими, находящимися в изгнании, вне истинного отечества — неба. Святитель Кирилл Александрийский поясняет: это низкие мысли о себе, смиренный ум, кроткое сердце, чуждое гордости; такие — друзья Божии. Святитель Филарет Московский видит здесь признание, что в нас нет истинного духовного блага, и усердную молитву о милости; это смиренная молитва и молящееся смирение. Святитель Хроматий Аквилейский говорит: нищие духом не надмеваются гордостью, хранят смирение и свободны от алчности; они кажутся нищими миру, но богаты для Бога, им принадлежит Царство. Блаженный Феофилакт Болгарский допускает два понимания: смиренномудрые или ведущие несребролюбивую жизнь; все блаженства учат умеренности и смирению. Праведный Иоанн Кронштадтский замечает: Господь видит будущие радости Своих последователей и говорит о них как о настоящих. Монах Евфимий Зигабен отмечает: в Евангелии от Луки стоит просто «нищие» без слова «духом», то есть чуждые любви к богатству, добровольно нищие. Разные линии не противоречат: одни подчёркивают смирение, другие — нестяжание; но все согласно учат, что Царство Божие обещано тем, кто сознаёт свою духовную нищету и оставляет гордость и привязанность к земному.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский: не все нищие блаженны; нищета нейтральна; блажен нищий, который воззвал и Господь услышал его; он — подражатель Христа, обнищавшего ради нас. В четырёх блаженствах Луки заключены восемь: умеренность, справедливость, благоразумие, мужество.

Святитель Кирилл Александрийский: евангелисты не противоречат, а дополняют друг друга; в Луке — просто «нищие», что указывает на превосходство над сребролюбием; такие не заботятся о богатстве.

Святитель Хроматий Аквилейский: гора — образ Церкви; «Бог гор, а не долин»; нищие духом — те, кто не надмевается, но хранит смирение; они богачи для Бога.

Блаженный Феофилакт Болгарский: «хочешь, разумей под ними смиренномудрых, хочешь — ведущих жизнь несребролюбивую».

Монах Евфимий Зигабен: в Луке нет прибавки «духом»; это блаженства, сказанные на ровном месте, в отличие от Матфея; здесь «нищие» — чуждые любви к богатству, нищие по доброй воле.

Святитель Игнатий (Брянчанинов): нищие духом считают себя существами падшими, в изгнании, вне истинного отечества — неба.

Святитель Филарет Московский: «богатящиеся» — гордые, тщеславные, лицемерные, невежественные и слепые, не чувствуют нужды; их судьба — «отпущены тщи» (Лк. 1:53). Все мы нищие по наследству, но должны это сознать.

Праведный Иоанн Кронштадтский: Господь во всём свете видит будущие бесконечно великие радости Своих последователей, потому речь Его сильна; будущие блага представляются как настоящие.