Толкование Евангелие от Луки 6 глава 19 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Стих говорит, что народ искал прикоснуться ко Христу, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. Святые Отцы единодушно видят здесь свидетельство о Божественной силе Христа. Святитель Кирилл Александрийский говорит: Христос не заимствовал силу у другого, но, будучи по природе Богом, хотя и стал плотью, посылал силу на страждущих и исцелял всех. Блаженный Феофилакт подчёркивает: пророки и святые не имели силы, исходящей от них, ибо не были источниками сил; Господь же имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам источник силы. Монах Евфимий кратко добавляет: сила от Него исходила Божественная, исцеляющая тех, кто только прикасался к Нему.

Вторая линия — учение о том, как люди получали исцеление. Святитель Филарет Московский различает три вида прикосновения ко Христу: телесное, через видимое посредство и духовное — верой, молитвой, любовью. Он приводит пример кровоточивой и прокажённых и говорит, что и ныне Христос Тот же, и сила Его действует через молитву, веру и таинства, особенно в Причащении. Праведный Иоанн Кронштадтский выражает это лично: «Буду и я, хотя мысленно, прикасаться к Тебе, Жизнодавче, верою, и от этого получу пользу. Полнота Божественной силы Твоей бесконечно велика».

Третья линия — снисхождение Христа к немощным. Святитель Амвросий Медиоланский учит: Господь сходит с горы к немощным, потому что больные не могут быть на высоте. Он исцеляет внизу, чтобы, по мере преуспеяния, человек мог взойти на гору добродетелей. Так Христос врачует похоти, отвращает слепоту, нисходит к нашим язвам, чтобы сделать нас причастниками небесной природы. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: тело Христово исцеляло и душевные, и телесные страсти; оно сообщало благодать всем, взиравшим на него и прикасавшимся. Это Божественное тело, о котором Господь сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный». Поэтому величие Богоматери, носившей такое тело, поистине Божественно.

Различия между Отцами лишь в акцентах: одни говорят о Христе как источнике силы, другие — о способах прикосновения, третьи — о снисхождении и обоженном человечестве. Все согласны: сила Христова — Божественная и всеисцеляющая.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Христос сходит к немощным, исцеляет внизу, чтобы человек мог постепенно взойти на гору добродетелей. Исцеляет от похоти, отвращает слепоту, нисходит к язвам, чтобы соделать нас причастниками небесной природы.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Христос не заимствовал силу, но как Бог по природе посылал её на страждущих; чудеса показывали, что Он — воплотившееся Слово, сохраняющее славу.

3. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): пророки и святые не имели силы, исходящей от них; Господь имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам источник силы.

4. Монах Евфимий (Зигабен) (XII в.): сила от Него исходила Божественная, исцеляющая тех, кто только прикасался к Нему.

5. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (XIX в.): тело Христово исцеляло все страсти, душевные и телесные; оно сообщало Божественную благодать всем прикасавшимся. Это Божественное тело, дающее вечную жизнь.

6. Праведный Иоанн Кронштадтский (XIX–XX вв.): «Буду и я, хотя мысленно, прикасаться к Тебе, Жизнодавче, верою, и от этого получу пользу. Полнота Божественной силы Твоей бесконечно велика».

7. Святитель Филарет Московский (XIX в.): три вида прикосновения: телесное, через посредство и духовное. Ныне можно прикасаться духовно — верой, молитвой, любовью; сила Христова действует через таинства, особенно Причащение.