Толкование Евангелие от Луки 6 глава 2 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский — объясняют этот стих как начало конфликта из-за субботы. Фарисеи увидели, что ученики срывают колосья и растирают их руками, и сочли это работой, запрещённой в субботу. Они упрекают учеников: зачем делаете то, чего не должно делать в субботы? Амвросий видит здесь не только буквальный смысл, но и тайну. Христос словами и делами начинает совлекать с человека соблюдение ветхого закона и облекать в новую одежду благодати. Он ведёт человека в субботу по засеянному полю, то есть приближает к делам, приносящим плоды. Поле означает весь мир, колосья — плоды Церкви, которые апостолы собирают своими делами. Ученики алкали спасения людей и чудесами вырывали души из оболочек тел к свету веры. Иудеи считали это недозволенным, но Христос, даруя новую благодать, показал бездействие закона и действенность благодати. Суббота — постоянный покой вечного воскресения. Кирилл говорит: новый завет обещан Богом, а первый обветшал и близок к исчезновению. Поэтому желающие жить по новому завету должны оставить старые законы и сообразоваться с новыми. Книжники и фарисеи ничего этого не поняли: они не знали Писаний и искали только случая уловить Христа. Они обвиняют учеников в нарушении субботы, тогда как сами, готовя субботнюю трапезу, преломляют хлеб. Феофилакт даёт объяснение названию «второпервая суббота»: иудеи всякий праздник называли субботой, ибо суббота значит покой. Часто праздник приходился в пятницу, и эту пятницу ради праздника называли субботой; следующую за ней собственно субботу называли второпервой, как вторую после предшествовавшего праздника. Таким образом, Отцы показывают: фарисейское обвинение основано на внешнем, преувеличенном понимании закона, а Христос приносит благодать, которая выше закона и требует нового понимания субботы.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: суббота — постоянный покой вечного воскресения; в этом веке иудейские установления упразднены; в будущем вкусим блага земли. Название «второпервая»: вторая по времени, первая по действующей благодати; лучше суббота, которой даровано прощение, чем та, что предписывает наказание. Второй Адам предпочтён первому: первый — причина смерти, второй — причина жизни.

Кирилл Александрийский: новый завет — второй и отличный от первого; кто хочет жить по нему, должен оставить старые законы; фарисеи, лишённые знания Писаний, имели одну цель — находить недостатки; он спрашивает фарисея: не ты ли сам, готовя субботнюю трапезу, преломляешь хлеб? почему же обвиняешь других?

Феофилакт Болгарский: иудеи всякий праздник называли субботой; если праздник встречался в пятницу, эту пятницу ради праздника называли субботой, а следующую субботу — второпервой.