Толкование Евангелие от Луки 6 глава 1 стих - Экзегет

Объединенное толкование Святых отцов

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 1-1

Обобщающее толкование

Стих рассказывает, как в субботу, названную «второпервою», Иисус проходил засеянными полями, и ученики срывали колосья, растирали руками и ели. Святые отцы объясняют это событие в нескольких линиях. Блаженный Августин согласует евангелистов: Матфей говорит «в то время», Марк и Лука не говорят; это не противоречие, ибо «в то время» может обозначать большой промежуток, а каждый евангелист располагает события по памяти. Святитель Амвросий Медиоланский видит здесь не только буквальный, но и таинственный смысл: Господь в субботу ведёт человека засеянным полем, то есть приближает к плодоносным делам. Поле — мир, колосья — плоды Церкви, апостолы алчут спасения людей и словно извлекают души из тел к свету веры. Иудеи считали это нарушением субботы, но Христос показывает бездействие закона и действенность благодати. Преподобный Исидор Пелусиот, блаженный Феофилакт и монах Евфимий (Зигабен) объясняют название «второпервая суббота». Исидор: она вторая на Пасхе и первая в опресноках; иудеи всякий праздник называют субботой, а совпадение праздника с субботой — «суббота суббот». Феофилакт: если праздник приходился на пятницу, её ради праздника называли субботой, а следующую субботу — второпервой. Евфимий: здесь речь о празднике опресноков; эта суббота вторая после Пасхи и первая после начала опресноков; Палестина тепла, потому плоды ранние. Различия лишь в акцентах: Августин — согласование, Амвросий — духовный смысл, Исидор, Феофилакт и Евфимий — историко-филологическое объяснение.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): поле — мир, колосья — плоды Церкви; апостолы собирают их делами; суббота — покой вечного воскресения; вторая суббота первая по благодати, ибо закон первый по времени, а Евангелие первое по замыслу.
Блаженный Августин (IV–V вв.): «в то время» у Матфея может означать значительный промежуток; Марк и Лука не говорят этого; их рассказы не противоречат.
Преподобный Исидор Пелусиот (IV–V вв.): «второпервая» — вторая на Пасхе и первая в опресноках; колосья созревают к этому времени; сноп приносился в третий день опресноков.
Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): иудеи всякий праздник называли субботой; если праздник был в пятницу, её называли субботой ради праздника, а следующую субботу — второпервой.
Монах Евфимий (Зигабен) (XII в.): суббота — всякий праздник из-за покоя; здесь праздник опресноков; «второпервая» — вторая суббота Пасхи и первая опресноков; не сомневайся о времени года, ибо Палестина тёплая и приносит ранние плоды.