Толкование Евангелие от Луки 6 глава 12 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единогласно видят в этом стихе пример молитвы. Христос восходит на гору, чтобы молиться наедине, и проводит всю ночь в молитве к Богу. Амвросий Медиоланский объясняет: не всякий молящийся восходит на гору, но кто молится во благо, тот поднимается от земного к вышнему. Гора означает возвышенное делание и близость к Богу. Христос молится не за Себя, а за нас, как наш Ходатай и Заступник, хотя всё уже во власти Сына. Он даёт пример, чтобы мы подражали. Кирилл Александрийский подчёркивает: молиться надо тайно, не ища славы, с усердием и терпением; Христос как Бог ни в чём не нуждается, но как человек молится за нас. Он также защищает веру от ереси Нестория, уча, что Сын Божий вочеловечился и потому молится по человечеству. Иоанн Златоуст призывает к ночной молитве: она истребляет ржавчину грехов, подобно огню. Киприан Карфагенский говорит: если безгрешный Христос молился и бодрствовал всю ночь, то тем более должны молиться грешники. Игнатий Брянчанинов поясняет: продолжительность молитвы происходит не от многоглаголания, а от обильных духовных ощущений, которые даются молящемуся. Феофан Затворник видит здесь основание христианских всенощных бдений: жар молитвы гонит сон, а дух укрепляется. Иоанн Кронштадтский учит: перед всяким важным делом надо молиться, как Господь перед избранием апостолов. Феофилакт Болгарский добавляет: молиться должно, успокоившись от дел, не на виду у многих, и через всю ночь, а не встать и тотчас перестать. Августин блаженный обращает внимание на согласование Евангелий: выражение «в те дни» показывает, что событие не следовало сразу за предыдущим, и порядок у евангелистов различается. Разных линий здесь нет: все Отцы согласно видят в поступке Христа образец уединённой, продолжительной, смиренной и усердной молитвы, а также учение о том, что Он молится за нас.

Частные замечания Святых Отцов

Киприан Карфагенский: Господь не только словами, но и делами учил молиться; если Он, не имевший греха, молился, насколько больше должны молиться грешники; если Он бодрствовал всю ночь, тем более должны мы.

Амвросий Медиоланский: не восходит на гору тот, кто озабочен богатством, почестями или чужим имением; восходит ищущий Бога; Христос молится один, потому что людские моления не вмещают божественного замысла.

Иоанн Златоуст: ночная молитва истребляет ржавчину грехов; устыдимся ночных стражей, которые ради нашего имущества терпят холод, а мы не хотим помолиться о душе; Христос пробыл всю ночь на горе, подавая пример.

Кирилл Александрийский: молиться надо втайне, не напоказ; не с лёгкостью и ленью, но с усердием и терпением; Христос как Бог не нуждается, но как человек молится за нас; несториане ошибаются, отделяя человека от Бога.

Августин блаженный: «в те дни» ясно показывает, что событие не шло следом за предыдущим; порядок событий у евангелистов различается.

Феофилакт Болгарский: Господь всё творит в наше научение; Он восходит на гору, чтобы мы молились, успокоившись от дел и не на виду у многих, и через всю ночь.

Феофан Затворник: здесь основание христианских всенощных бдений; жар молитвы гонит сон; бдение смиряет плоть и укрепляет дух; плод бдения — умиротворение и умиление.

Игнатий Брянчанинов: продолжительность молитв угодников Божиих не от многоглаголания, но от обильных духовных ощущений, которые уничтожают время, преобразуя его в вечность.

Иоанн Кронштадтский: пред начатием всякого важного дела надо молиться, как Господь молился целую ночь перед избранием учеников.