Толкование Евангелие от Луки 5 глава 7 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в чудесном улове и в том, что обе лодки наполнились до погружения, прообраз Церкви и апостольского служения. Лодки — это Церковь, а рыба — люди, уловляемые словом Христовым. Святитель Амвросий Медиоланский говорит: они пришли в лодку Петра, то есть в Церковь, и наполнились обе лодки, потому что пред именем Иисуса преклоняют колена все — и иудеи, и эллины. Под второй лодкой можно понимать и другие Церкви, потому что от одной Церкви ответвляется много других. Святитель Кирилл Александрийский поясняет: апостолы не могли вытащить сеть и знаками позвали товарищей; так и многие участвуют в трудах апостолов — пастыри, учителя, правители, сведущие в истине. Сеть и теперь влечётся, а Христос наполняет её, призывая к обращению тех, кто живёт в волнах мирских. Блаженный Феофилакт добавляет: апостолы одни не могут вытащить сеть и приглашают соучастников; это пастыри и учители всех времён, которые, объясняя апостольское учение, помогают ловить человеков. Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает: нужно было двум кораблям сойтись для ловли; если нет сонма пророков, помогающего апостольской руке, и если за пророчеством не последуют апостолы, не поймать того, что ловится. Максим Туринский видит в этом духовную ловлю: Пётр забрасывает в среду людей речи во Христе. Преподобный Ефрем Сирин таинственно обозначает товарищей как семьдесят два ученика, которых двенадцати апостолов было недостаточно для ловли и жатвы. Евфимий Зигабен поясняет: позвали знаком, потому что от изумления и страха не могли говорить; соучастниками названы товарищи. Различия между толкованиями не противоречат друг другу: одни раскрывают прообраз Церкви из иудеев и язычников, другие — необходимость совместного служения, третьи — духовный смысл ловли душ.

Частные замечания Святых Отцов

1. Преподобный Ефрем Сирин (IV в.): товарищи таинственно обозначают семьдесят два ученика, поскольку двенадцати апостолов было недостаточно для ловли и жатвы.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): обе лодки наполнились, потому что пред именем Иисуса преклоняют колена все — иудеи и эллины. Под второй лодкой можно понимать другие Церкви. Пётр боится за улов, но совершенный муж знает, как сохранить собранных.

3. Святитель Иоанн Златоуст (IV–V вв.): нужно было двум кораблям сойтись для ловли; без сонма пророков и апостолов не поймать того, что ловится. Дали знак, а не кричали: чудесный улов лишил их языка.

4. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): апостолы не могли вытащить сеть и позвали товарищей. Многие участвуют в трудах апостолов — пастыри, учителя, правители. Сеть и теперь влечётся, а Христос наполняет её, призывая живущих в волнах мирских.

5. Святитель Максим Туринский (V в.): по слову Петра он забрасывает сети в среду людей речи во Христе. Прежде, без Христа, он страдал во тьме; когда воссиял свет, начал верой различать в глубине.

6. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): апостолы одни не могут вытащить сеть и приглашают соучастников; это пастыри и учители церквей, которые, преподавая апостольское учение, помогают ловить человеков. Знаками пригласил потому, что поражённый необычайной ловлей не мог говорить.

7. Монах Евфимий Зигабен (XII в.): позвали товарищей знаком, поскольку не могли ничего сказать от изумления и страха; соучастниками названы товарищи.