Толкование Евангелие от Луки 5 глава 33 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы, представленные на странице, — блаженный Августин, святитель Амвросий Медиоланский, святитель Кирилл Александрийский, святитель Лука Крымский и блаженный Феофилакт — объясняют этот стих как ответ Христа на упрёк в том, что Его ученики не постятся, тогда как ученики Иоанновы и фарисейские постятся часто. Главная мысль: пост — это выражение скорби, и он уместен, когда нет радости. Пока Христос с учениками, это время брачного пира, время присутствия Жениха. Поэтому ученики не постятся: они не могут скорбеть, когда с ними Господь. Но придёт время, когда Жених отнимется, тогда будут поститься.

Святитель Амвросий учит: будут поститься те, для кого отсутствует Христос и кто нуждается в благодати. А кто принимает Христа в дом души, тот устраивает духовный пир добрых дел и не может поститься, ибо вкушает Плоть и Кровь Христовы. Святитель Кирилл отмечает, что фарисеи, получив ответ на первое обвинение, тотчас выдвигают новое, желая уловить Христа. Они ссылаются на закон, но на самом деле движимы завистью. Святитель Лука Крымский кратко говорит, что книжники и фарисеи не поняли ответа Господа. Блаженный Августин объясняет согласие евангелистов: Матфей говорит об учениках Иоанновых, Марк и Лука упоминают и фарисеев, но противоречия нет — важно, что вопрос был задан и ответ дан. Блаженный Феофилакт отсылает к своему толкованию на Евангелие от Матфея.

Различия между толкованиями лишь в акцентах: Амвросий раскрывает духовный смысл поста как скорби и радости, Кирилл — полемический контекст, Августин — согласование евангелистов, Лука — непонимание фарисеев. Все согласны: Христос не отвергает пост, но указывает на время и внутренний смысл; пост не должен быть лицемерным или самоцелью.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): Матфей говорит об учениках Иоанновых, Марк и Лука упоминают также фарисейских. Разный порядок и состав участников не противоречат истине. Важно, что вопрос был задан и Господь ответил.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): пост — выражение скорби. Ученики Иоанновы постятся, потому что их учитель в темнице. Фарисеи постятся из лицемерия. Христос пришёл призвать не праведных, а грешников. Имеющий Христа не может поститься, ибо не алчет и не жаждет, а вкушает Плоть и Кровь Христовы.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): фарисеи, получив ответ на первое обвинение, тотчас выдвигают новое, желая уловить учеников и Самого Христа в нарушении закона. Они движимы завистью, а не ревностью о законе.

4. Святитель Лука Крымский (XX в.): книжники и фарисеи, выслушав ответ, полный величия и истины, ничего не поняли и задали вопрос о посте.