Толкование Евангелие от Луки 5 глава 31 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно объясняют этот стих как ответ Христа фарисеям, которые роптали, что Он ест с мытарями и грешниками. Господь сравнивает Себя с врачом, а грешников — с больными. Главная мысль: Он пришёл не к мнимым праведникам, а к тем, кто сознаёт свою духовную болезнь и нуждается в исцелении.

Первая линия — нравственно-духовная. Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что Христос принёс новое лекарство, не произведённое землёй. Оно не уничтожает голод, но даёт пищу душе. Господь пришёл призвать не праведных, а грешных. Праведниками здесь названы те, кто полагается на закон и не ищет благодати Евангелия. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает: Христос присутствует не как судья, а как врач, и пребывает с теми, кто нуждается в исцелении. Фарисеи обвиняли Его, ссылаясь на закон, но на самом деле по зависти.

Вторая линия — сотериологическая. Блаженный Августин поясняет, что слова «к покаянию» показывают: Христос любил грешников не потому, что они грешники, а чтобы спасти их от беззакония, как от болезни. Сравнение с больными ясно показывает, чего хочет Бог: спасения через покаяние. Блаженный Иероним добавляет: закон был строг и не давал помилования, но пришла благодать; Христос участвовал в пиршествах с грешниками, чтобы научить их истине.

Третья линия — нравственно-назидательная. Святитель Тихон Задонский уподобляет Церковь госпиталю, а Христа — Врачу. Как больные входят в госпиталь, чтобы исцелиться, так и христиане входят в Церковь для исцеления души. Нет такой душевной болезни, которую Христос не хотел бы и не мог исцелить, если человек познаёт свою немощь, просит и доверяется Ему.

Различия между линиями лишь в акцентах: одни раскрывают противопоставление закона и благодати, другие — образ врача и больных, третьи — практический урок для кающихся. Все согласны: Христос — Врач душ, пришедший спасти грешников.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): слова «к покаянию» разъясняют, что Христос любил грешников не потому, что они грешники; сравнение с больными показывает, что Бог призывает грешников, как врач больных, к спасению от беззакония через покаяние.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Христос принёс новое лекарство, не земное; оно даёт пищу душе. Праведники в Его словах — те, кто полагается на закон и не ищет благодати; никто не оправдается законом.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Христос — врач духов, а не судья; Он не удаляется от нуждающихся, но общается с теми, кто ещё не очищен от грехов. Фарисеи обвиняли Его из зависти, а не ради закона.

4. Блаженный Иероним Стридонский (IV–V вв.): закон был строг и не давал помилования за раскаяние; пришла благодать. Христос участвовал в пиршествах с мытарями и грешниками, чтобы и там научить их истине.

5. Святитель Тихон Задонский (XVIII в.): Церковь — госпиталь для духовно больных; Христос — Врач. Нужно познать немощь души, признать её перед Христом, просить исцеления и слушаться Его, избегая того, что препятствует лечению.