Толкование Евангелие от Луки 5 глава 24 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно видят в этом стихе доказательство власти Христа прощать грехи. Прощение грехов — невидимо, а исцеление тела — видимо. Поэтому Господь, сказав расслабленному «прощаются тебе грехи», затем повелевает: «встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Иоанн Златоуст объясняет: так как исцеление души нельзя видеть, Христос присоединяет к нему исцеление тела, которое хотя ниже, но очевиднее, чтобы через видимое уверить в высшем невидимом. Амвросий Медиоланский учит, что здесь явлен совершенный образ воскресения: исцелён весь человек — и душа, и тело. Постель, которую велит взять исцелённый, означает человеческое тело; дом, в который он возвращается, — рай, истинный дом, утраченный обманом. Кирилл Александрийский подчёркивает: Христос как вочеловечившийся Бог и Господин закона прощает грехи; эту власть Он передал апостолам: «что свяжете на земле...». Феофилакт Болгарский замечает: грехи оставляются на земле, пока мы на земле, можем загладить их исповедью; после переселения это уже невозможно. Феофан Затворник говорит: отпущение грехов — чудо внутреннее, духовное; исцеление от расслабления — внешнее, физическое. Этим событием утверждается действие силы Божией и в нравственном, и в физическом мире. Разных линий нет: все Отцы согласно учат, что чудо исцеления подтверждает власть Христа прощать грехи и что Он есть истинный Бог.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: слово Христа и врачевание совершились мгновенно; Господь приказывает не только взять ложе, но вернуться в дом — в рай; по справедливости дом возвращается нам, потому что пришёл Тот, Кто развязал узы обмана. Также в толковании на псалмы он говорит: одр души — слабая плоть; если душа имеет Господа помощником, она говорит плоти: «Встань, возьми одр твой и иди в дом твой».

Иоанн Златоуст: исцеление тела присоединено к прощению грехов, чтобы через очевидное уверить в невидимом.

Кирилл Александрийский: в словах «прощаются тебе грехи» есть основание для неверия, ибо человек не видит прощаемые грехи; поэтому Христос добавляет повеление встать и ходить, что ясно доказывает Божественную силу. Власть прощать дана апостолам после воскресения, когда Христос дунул и сказал: «Примите Духа Святого».

Феофилакт Болгарский: Христос через исцеление тела, что кажется труднейшим, удостоверяет в уврачевании души, которое хотя и трудно, но как невидимое кажется удобным. Грехи оставляются на земле; после переселения с земли загладить их исповедью уже нельзя, ибо дверь заперта.

Феофан Затворник: Господь не насилует свободы, а вразумляет, возбуждает, поражает; лучшее средство — чудо внешнее. Эта связь так существенна, что отвергающие сверхъестественное действие Божие отвергают и свободу человека.