Толкование Евангелие от Луки 5 глава 19 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в этом стихе яркий пример веры и дерзновения. Больного расслабленного не могли пронести в дом через двери из-за множества народа. Тогда принесшие его разобрали кровлю и спустили его на постели прямо на середину перед Иисусом. Это был необычный, смелый поступок, который свидетельствовал об их крепкой вере и желании во что бы то ни стало приблизить страдальца к Христу.

Святитель Амвросий Медиоланский учит, что каждый больной прежде всего должен обращаться к ходатаям — людям, способным молиться о его здравии. Через их заступничество уходит паралич, поразивший душу, и человек исцеляется Небесным Словом. Господь благосклонно взирает на смирение. Поэтому у души должны быть наставники, которые помогут ей возвыситься и смириться перед Богом. Амвросий также призывает: «Научись, осуждающий, прощать; научись, больной, просить». Он напоминает, что в исцелении расслабленного нужно видеть не только здравие тела, но и прощение грехов, то есть здравие внутреннего человека.

Святитель Кирилл Александрийский обращает внимание на обстановку: когда собрались книжники и фарисеи, принесли расслабленного. Пока разбирали кровлю, Иисус терпеливо ждал, и присутствующие молчали, желая увидеть, что Он скажет и сделает. Возможно, место, куда спустили больного, было открыто, и потому не пришлось полностью разбирать крышу. Главное — дерзновенная вера принесших.

Блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивает, что перед собранием врагов Господу нужно было совершить новое знамение. Поэтому Он исцеляет неизлечимую болезнь, чтобы уврачевать неисцельное безумие фарисеев. Сначала Он врачует болезни души, прощая грехи, ибо многие болезни рождаются от грехов; потом исцеляет немощь тела, видя веру принесших. Часто по вере одних Он спасает других.

Святитель Лука Крымский говорит, что принесшие больного шли буквально напролом ко Христу с великим дерзновением; их сердца горели верой в то, что великий Чудотворец подаст им по вере.

Монах Евфимий (Зигабен) уточняет текст: слова «не найдя, где пронести» точнее переводятся как «не найдя, каким путём пронести», то есть через какой вход.

Различия между толкованиями не противоречат друг другу: одни раскрывают нравственный смысл и необходимость ходатаев, другие — догматический (Христос действует Своей властью), третьи — пастырский (чудо перед врагами), четвёртые — аскетический (дерзновение веры).

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): больной должен обращаться к ходатаям; через их молитвы уходит паралич души. Господь взирает на смирение. Познай здравие внутреннего человека, которому прощены грехи. Научись, осуждающий, прощать; научись, больной, просить.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): когда собрались книжники, принесли расслабленного; Иисус ждал, присутствующие молчали, желая видеть, что Он скажет. Возможно, место было открыто, и не пришлось полностью разбирать крышу.

3. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): перед врагами нужно было новое знамение; Господь сначала врачует душу, прощая грехи, ибо многие болезни от грехов; потом исцеляет тело, видя веру принесших. По вере одних спасает других.

4. Святитель Лука Крымский (XX в.): принесшие шли напролом ко Христу с великим дерзновением, сердца их горели верой.

5. Монах Евфимий (Зигабен) (XII в.): «не найдя, где пронести» точнее — «не найдя, каким путём пронести».