Толкование Евангелие от Луки 5 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят здесь учение о связи греха и болезни. Христос, видя веру принесших и самого расслабленного, прежде исцеления тела говорит: «прощаются тебе грехи твои». Феофилакт объясняет: сначала Он врачует болезни души, чтобы мы знали, что многие болезни рождаются от грехов; потом исцеляет тело, видя веру принесших, ибо часто по вере одних спасает других. Кирилл Александрийский учит: Христос как Бог видит болезни души, из-за которых произошла болезнь тела; если убрать причину — грех, то уйдёт и следствие. Иоанн Златоуст сравнивает Христа с врачом: Он истребляет источник зол — грех, оживляет ум и ободряет душу. Игнатий Брянчанинов говорит: явив власть над последствиями греха в телах, Господь явил власть над грехом вообще. Лука Крымский подчёркивает: Господь не укорил дерзнувших разобрать крышу, но воздал благодеяние, исцелив больного по вере их.

Вторая линия — учение о власти прощать грехи. Августин обращает внимание на слово «человеку»: Лука прикровенно указывает на достоинство Господа, ибо прощать грехи может только Бог. Кирилл говорит: сказав «прощаются тебе грехи», Христос обращается к человечеству; верующие, исцелённые от душевных болезней, получают прощение. Эта власть дана апостолам и Церкви. Амвросий видит здесь ходатайство: Господь ради заслуг одних прощает других; Церковь молится, и Господь прощает. Филарет Московский предостерегает: нельзя всякую болезнь считать наказанием за личный грех — страдал и праведный Иов; но общий закон связи болезни и смерти с грехом существует.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: «видя веру их» — ради заслуг одних прощаются грехи другим; научись прощать и просить; Церковь — молитвенница. Прощение грехов — дело Бога, но Он уделил власть отпущения грехов и тем, кому даровал.

Кирилл Александрийский: Христос видел веру не только принесших, но и самого паралитика; прощение — «божественный пассив», простил Бог; власть прощать дана апостолам после воскресения (Ин. 20:22–23).

Августин блаженный: у Матфея «дерзай, чадо», у Луки «человек»; сочетание слов указывает на достоинство Господа, так как человеку оставляются грехи.

Иоанн Златоуст: врачи сначала лечат не болезнь, а истребляют её источник; Христос истребляет грех, оживляет ум, ободряет душу.

Феофилакт Болгарский: многие болезни рождаются от грехов; по вере одних спасает других.

Лука Крымский: глина и пыль сыпались на голову Христа, но Он не укорил, а исцелил больного по вере их.

Филарет Московский: существует общий закон, связующий болезнь и смерть с грехом, но есть постепенности, изменения и изъятия; не всякий больной — осуждённый.

Игнатий Брянчанинов: Господь явил власть над последствиями греха в телах, чем явил власть над грехом вообще.