Толкование Евангелие от Луки 2 глава 40 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно понимают этот стих как описание человеческого роста и развития Христа. Речь идёт не о Божестве, которое неизменно и совершенно, а о человеческой природе, которую воспринял Сын Божий. Как Бог Он не возрастал и не получал мудрости; как человек Он действительно рос телом, укреплялся духом, исполнялся премудрости, и благодать Божия была на Нём. Это не значит, что Он приобретал то, чего не имел: Его душа с самого зачатия была совершенна, исполнена благодати и разума. Но тело Его развивалось постепенно, и Божественная премудрость открывалась в Нём по мере телесного возраста. Так Он не казался призраком, а был истинным человеком.

Августин различает: быть Единородным Сыном, равным Отцу, — по природе, а принятие человека в единство Лица — по благодати. Кирилл и Феофилакт подчёркивают: Христос не учился и не получал новую мудрость, но постепенно являл присущую Ему премудрость. Филарет говорит о смирении: Бог Младенец отложил на время всемогущество и подчинился слабостям младенчества, чтобы нас спасти. Разные линии — догматическая, нравственная, аскетическая — сходятся: стих говорит о подлинном человечестве Христа и о том, что Божество проявлялось в Нём постепенно, по мере роста.

Частные замечания Святых Отцов

• Августин: то, что Он Единородный Сын, равный Отцу, принадлежит не благодати, но природе; а то, что в единство Лица Единородного принят человек, принадлежит не природе, но благодати.

• Кирилл Александрийский: слова о росте относятся к человеческой природе. Слово Божие не получало прибавления в премудрости, ибо Бог совершен; но Бог Слово вместе с ростом тела постепенно являл Свою премудрость. Тело подчинено закону телесного роста.

• Феофилакт Болгарский: Иисус возрастал по телу, чтобы не показаться призраком. С возрастом проявлялась премудрость Бога Слова. Он был мудр не по успеху в учении. Прирождённую мудрость открывал мало-помалу, сообразно возрасту телесному.

• Филарет Московский: Христос всегда был совершенным человеком — и во чреве, и в первые дни. По Божеству Он никогда не был младенцем. По душе начал существовать с зачатия, но была совершенной. По телу был младенцем и походил на других. Сын Божий предоставил телу расти нечувствительно, был как простой младенец. Пресвятая Дева знала достоинство Младенца и исполняла обязанности матери; Иосиф содействовал питать и хранить Его.