Толкование Евангелие от Луки 2 глава 39 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы, чьи толкования представлены на этой странице, не дают развёрнутого богословского объяснения стиха. Их замечания преимущественно историко-текстовые. Главная мысль: после исполнения всего, что требовал закон — принесения Младенца в храм, очищения Матери и жертвы, — Иосиф и Мария возвратились в Галилею, в свой город Назарет. Однако это возвращение не было немедленным. Между 38-м и 39-м стихами Евангелия от Луки стоит то, что подробно изложено у Матфея: поклонение волхвов, бегство в Египет, избиение младенцев Иродом и возвращение после его смерти. Евангелист Лука опускает эти события, потому что они уже записаны Матфеем. Такой способ сокращения — обычный для священных писателей. Беда Достопочтенный прямо говорит: Лука опускает то, что, как он знал, уже достаточно изложено Матфеем. Феофилакт Болгарский поясняет, что Вифлеем был их городом как отчизна, а Назарет — как место жительства. Монах Евфимий Зигабен уточняет: они совершили всё, что касалось представления Младенца пред Господа и жертвы, предписанной законом, а о дальнейшем (бегстве в Египет) следует читать у Матфея. Таким образом, общий смысл: Святое Семейство исполнило закон, а затем, после событий, описанных у Матфея, поселилось в Назарете. Развёрнутого мистического или нравственного толкования именно этого стиха на данной странице не представлено. Кирилл Александрийский, чьё слово помещено здесь, говорит не о возвращении, а о возрастании Христа: Бог Слово не получал прибавления в премудрости, но постепенно являл её вместе с ростом тела.

Частные замечания Святых Отцов

• Беда Достопочтенный: Лука опускает то, что уже изложено Матфеем, — бегство в Египет, возвращение после смерти Ирода и поселение в Назарете. Евангелисты опускают то, что записано другими, чтобы не повторяться; внимательный читатель находит пропущенное при сравнении.

• Феофилакт Болгарский: Вифлеем был их городом как отчизна, а Назарет — как место жительства.

• Монах Евфимий Зигабен: «всё по закону Господню» — представление Младенца пред Господа и жертва, предписанная законом; о дальнейшем (бегстве в Египет) следует смотреть Мф. 2:13.

• Кирилл Александрийский: не претыкайся, думая, как Бог может расти; Слово не получало прибавления в премудрости, но вместе с ростом тела постепенно являло Свою премудрость; тело Его было подчинено закону телесного роста.