Толкование Евангелие от Луки 1 глава 57 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Стих Лк. 1:57 сообщает о рождении Иоанна Предтечи. Все святые отцы, чьи толкования представлены в материале, единодушно видят в этом событии исполнение Божественного обетования и проявление особой милости Божией к праведной чете. Рождение происходит «во время» – не преждевременно и не с опозданием, а в назначенный Богом срок. Это подчёркивает, что Бог верен Своему слову и всегда совершает Свои дела в полноту времени.

Святитель Амвросий Медиоланский обращает внимание на выражение «исполнилось время». Он говорит, что о праведниках Писание упоминает это особо: только у них «исполняются дни» – и для рождения, и для ухода из жизни. У нечестивых же дни пусты и не имеют полноты. Блаженный Феофилакт Болгарский развивает эту мысль: о грешниках не говорится, что «исполнилось время родить», ибо их рождение несовершенно, и лучше бы для них не родиться. Рождение Иоанна – это рождение праведника, и потому оно совершается в полноте.

Преподобный Ефрем Сирин проводит параллель между рождением Иоанна и Христа: Иоанн рождается от неплодной старицы, но через мужа, а Христос – от Девы без семени. Однако оба рождения чудесны и свидетельствуют о величии Божиего замысла. Святитель Иннокентий Херсонский замечает, что слова «исполнилось время» указывают на своевременность рождения, в отличие от преждевременных родов, которые бывают по человеческой слабости.

Преподобный Роман Сладкопевец в своих песнопениях прославляет Иоанна как исполнение всех пророчеств и как Предтечу, явившегося от неплодной, но не без мужа, чтобы указать на грядущее сверхъестественное рождение Христа от Девы. Таким образом, рождение Иоанна становится преддверием величайшего чуда – Боговоплощения.

Все святые сходятся в том, что рождение Иоанна – это не только радость для его родителей, но и знамение для всего Израиля, начало исполнения обетований, подготовка к пришествию Мессии. Это событие показывает, что Бог действует в истории не по случайности, а по Своему предвечному плану, и рождение праведника всегда сопровождается особой полнотой благодати.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397) – Указывает, что выражение «исполнилось время» употребляется только при рождении праведных; у святых мужей жизнь имеет полноту, а у грешников она пуста. Это относится и к Елисавете, и к Марии, и к кончине праведников.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373) – Проводит параллель: Елисавета родила последнего пророка в старости, а Мария – Господа ангелов в молодости. Иоанн – «глас вопиющего», Христос – Слово. Бесплодная родила того, кто прощает грехи, а Дева – Того, Кто уничтожает их. Старшая зажгла светильник (Иоанна), а Младшая дала воссиять Солнцу правды.

Святитель Иннокентий Херсонский (1800–1857) – Отмечает, что слова «исполнилось время» показывают своевременность рождения, в отличие от родов преждевременных или поздних. Это подчёркивает порядок и промысл Божий.

Преподобный Роман Сладкопевец (VI в.) – В своих кондаках прославляет Иоанна как исполнение пророчеств, рождённого от неплодной, но не без семени, чтобы тем самым оттенить безмужное рождение Христа от Девы. Иоанн – проповедник и Предтеча Бога Слова.

Блаженный Феофилакт Болгарский (ок. 1050–1107) – Подтверждает мысль Амвросия: о грешниках не говорится «исполнилось время», ибо их рождение несовершенно, и лучше бы им не родиться. Рождение же праведных совершается в полноту, и потому у Иоанна время исполнилось. Также замечает, что Мария удалилась перед родами, ибо Деве неприлично присутствовать при таких обстоятельствах.