Толкование Евангелие от Луки 1 глава 56 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В пятьдесят шестом стихе Евангелия от Луки говорится, что Пресвятая Дева Мария пробыла у своей родственницы Елисаветы около трёх месяцев, после чего возвратилась в свой дом. Все святые отцы, чьи толкования представлены в материале, единодушно видят в этом возвращении не просто бытовую деталь, а исполненный духовного смысла поступок. Мария, получив от Елисаветы подтверждение Своей веры и укрепившись в духе через их благочестивые беседы, не остаётся до самого рождения Иоанна, но удаляется до того, как в доме Захарии соберутся многочисленные родственники и соседи по случаю рождения сына. Это показывает Её скромность и желание избежать людского любопытства.

Все святые сходятся в том, что трёхмесячное пребывание Марии у Елисаветы имело глубокий смысл. Святитель Амвросий Медиоланский подчёркивает, что это время было не просто для исполнения родственного долга, но и для возрастания великого пророка Иоанна. Присутствие Матери Господа, носящей во чреве Спасителя, духовно укрепляло Предтечу, который ещё в утробе «умащался» и готовился к своему великому служению. Святитель Амвросий видит в трёх месяцах таинственное число, которое указывает на полноту времени.

Преподобный Ефрем Сирин и монах Евфимий Зигабен обращают внимание на причины возвращения Марии. Ефрем говорит, что Она возвратилась, чтобы Господин, Которого Она несла, не служил рабу Своему – то есть чтобы Иисус, ещё не родившись, не находился в подчинённом положении перед Иоанном, который должен был быть Его Предтечей. Евфимий Зигабен добавляет, что Мария ушла, «оберегая себя от тех, кто должны были сходиться в доме Захарии ради рождаемого младенца», и что Она делала это с соизволения Иосифа, который знал Захарию и Елисавету как людей праведных.

Блаженный Феофилакт Болгарский и святитель Иннокентий Херсонский также указывают, что Дева удалилась из скромности, чтобы не присутствовать при родах и не быть в центре всеобщего внимания, когда дом наполнится соседями и родственниками. Святитель Иннокентий замечает, что Мария возвратилась «в дом свой» – то есть в Назарет, к обручённому Ей Иосифу, хотя, вероятно, ещё не жила с ним под одной крышей.

Таким образом, все святые отцы сходятся в том, что трёхмесячное пребывание Марии у Елисаветы было временем взаимного духовного укрепления, а Её возвращение перед рождением Иоанна – свидетельством Её смирения, целомудрия и желания сохранить тайну Боговоплощения до назначенного часа. Этот эпизод показывает, как Промысл Божий, действуя через человеческие обстоятельства, готовил путь для пришествия Мессии.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.) – Три месяца пребывания у Елисаветы имели таинственное значение: они способствовали возрастанию пророка Иоанна, который как бы умащался и упражнялся для великого состязания. Мария исполнила родственный долг и одновременно соблюла порядок.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.) – Мария возвратилась, чтобы Господь, Которого Она носила, не начал служить раньше Своего слуги (Иоанна). Она также вернулась к мужу, чтобы открыть ему тайну, ибо если бы она носила человеческий плод, ей следовало бы бежать от мужа.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) – Дева удалилась из-за множества людей, которые должны были собраться при рождении Иоанна; Ей, как Деве, неприлично было присутствовать при таких обстоятельствах.

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX в.) – Мария возвратилась «в дом свой», то есть в Назарет. Она, вероятно, не дождалась рождения Иоанна, чтобы избежать любопытных взоров.

Монах Евфимий Зигабен (XI–XII вв.) – Она пребывала с соизволения обручника Иосифа, который знал святость Захарии и Елисаветы. Она удалилась до родов, чтобы не быть среди тех, кто будет сходиться в доме, ибо был обычай, чтобы девицы удалялись при родах.

Блаженный Августин (IV–V вв.) – Хотя его замечание не касается напрямую стиха 56, он говорит о согласии евангелистов и о том, что Мария уже зачала от Духа Святого, и возвращение в дом свой было частью этого домостроительства.