Толкование Евангелие от Луки 1 глава 54 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В стихе Лк. 1:54 Пресвятая Дева завершает песнь славословием о том, что Бог «восприял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость». Все святые отцы единодушно видят в этих словах исполнение ветхозаветных обетований и указание на то, что через воплощение Христа Бог снова обращает Свой милостивый взор к избранному народу, а через него – ко всему человечеству. «Восприять» означает взять под защиту, подхватить, как мать берёт на руки дитя; это образ Божественного попечения и спасения.

Отцы выделяют две главные линии понимания «Израиля». Первая – буквально-историческая: под Израилем разумеется еврейский народ, который после долгого периода без пророчеств и унижений вновь удостаивается милости через рождение Мессии от Девы Марии. Святитель Кирилл Александрийский и блаженный Феофилакт Болгарский указывают, что многие десятки тысяч израильтян уверовали во Христа, и тем самым обетование Аврааму исполнилось. Монах Евфимий Зигабен добавляет, что хотя евреи в массе отвергли Христа, воплощение произошло именно ради них: от них произошла Матерь Божия, среди них проповедовал и творил чудеса Сам Господь.

Вторая линия – духовно-прообразовательная: «Израиль» – это не плотской народ, а общество верующих, видящих Бога (ибо имя означает «видящий Бога»). Святой Беда Достопочтенный и святитель Кирилл утверждают, что истинный Израиль – это Церковь, собранная из иудеев и язычников, которая через веру во Христа становится наследником обетований. Блаженный Феофилакт также говорит о «духовном Израиле», который возводится в небесное наследие.

Слово «отрок» (παῖς) отцы понимают как «раб» или «слуга», указывая на смиренное состояние Израиля, который, будучи уничижён, ныне возвышается. «Воспомянув милость» означает, что Бог привёл в исполнение давние обетования, данные Аврааму и отцам, – как будто вспомнил их, хотя на самом деле Он никогда не забывал. Эта «милость до века» – само вочеловечение Сына Божия, которое дарует вечное спасение.

Таким образом, все святые сходятся, что в этом стихе Мария прославляет Бога за верность завету: через рождение Христа от Неё Бог не только возвышает смиренную Деву, но и восстанавливает Свой народ, открывая спасение всем, кто верой становится истинным Израилем. Это завершает песнь как всеобъемлющее исповедание Божественного милосердия, явленного в истории спасения.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Ириней Лионский (II в.) – В контексте Лк. 1:46 он видит в песни Марии пророчество о Церкви: Бог воспринял Израиля, помянув милость к Аврааму, что исполняется во Христе.

Святитель Кирилл Александрийский (IV–V вв.) – «Воспринял Израиля» – не по плоти, а того, кто таков по духу, кто видит Бога и верует. Однако и плотской Израиль не исключён, ибо многие тысячи из него уверовали. Исполнилось обетование Аврааму о благословении всех народов в семени его.

Святой Беда Достопочтенный (VII–VIII вв.) – Под Израилем разумеет «человека, видящего Бога», т.е. общество искупленных. Бог воспринял его как врач больного, как царь, защищающий народ. Также указывает, что семя Авраама – это и мы, язычники, возрождённые во Христе.

Монах Евфимий Зигабен (XI–XII вв.) – «Отрок» значит раб. Восприял Израиля, т.е. посетил его. Но если понимать ветхий Израиль, то воплощение произошло ради него, хотя из-за неверия милость перешла к язычникам. Лучше разуметь новый народ христианский.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) – Говорит о чувственных израильтянах (многие уверовали) и о духовном Израиле – всех видящих Бога, возведённых в небесное наследие.

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX в.) – «Восприятие» означает, что Израиль, как бы отверженный, теперь принят на руки Божии. Разумеется духовное спасение – из Иудеи выйдет Евангелие. «Помянути милости» – исполнение обетований, данных Аврааму.

Святитель Филарет Московский (XIX в.) – В своих проповедях он подчёркивает, что милость Божия к Израилю – это исполнение завета с Авраамом, и эта милость распространяется на всех верующих, становящихся семенем Авраамовым по духу.