Толкование Евангелие от Луки 1 глава 53 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В пятьдесят третьем стихе песни Богородица говорит, что Господь «алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем». Все святые отцы единодушно понимают эти слова как духовный закон Царства Божия: те, кто сознаёт свою духовную нищету и жаждет правды, получают от Бога полноту благодати, а те, кто мнит себя богатым и самодостаточным, остаются пустыми. Мария пророчески видит, что через пришествие Мессии произойдёт великий переворот: гордые фарисеи, книжники, весь ветхозаветный Израиль, кичившийся законом, будут отвергнуты, а язычники и грешники, осознавшие свою нужду в Спасителе, получат дар спасения.

Все отцы сходятся, что под «алчущими» разумеются смиренные, которые не имеют собственной праведности и жаждут оправдания от Бога. Блаженный Августин прямо отождествляет их с мытарём из притчи, который, стоя вдали, не смел поднять глаз, и ушёл оправданным. Святитель Кирилл Александрийский поясняет: алчущие – это язычники, у которых не было ни закона, ни пророков, но они с верой приняли Христа и были насыщены духовными благами. А «богатящиеся» – это иудеи, которые считали себя наследниками обетований, но из-за гордости и неверия отвергли Спасителя и остались ни с чем. Блаженный Феофилакт и преподобный Нил Синайский говорят то же: язычники, алкавшие слова Божия, насытились, а евреи, имевшие закон, лишились благодати.

Второй важный смысл – нравственный. Праведный Иоанн Кронштадтский предупреждает: многие, кто думает, что богат духовно, на самом деле нищ перед Богом. Святитель Филарет Московский учит, что богатство может быть ложным – это гордость, тщеславие, самодовольство. Такой человек не чувствует нужды в Боге, не просит и не получает. Монах Евфимий Зигабен приводит в пример песнь Анны, матери Самуила: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» – это правило Промысла.

Таким образом, все отцы сходятся, что этот стих – не осуждение материального богатства, а предупреждение против духовной гордыни. Только тот, кто осознаёт свою пустоту и жаждет Христа, может быть наполнен. А кто уже считает себя богатым, тот не вмещает благодати и уходит ни с чем. Мария, называющая себя смиренной рабой, является живым образцом такого «алчущего», и потому именно Она стала Матерью Спасителя.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин (IV–V вв.) – На примере притчи о фарисее и мытаре показывает, что алчущие – это смиренные, а богатящиеся – гордые. Мытарь, не смевший поднять глаз, ушёл оправданным, а фарисей – осуждённым.

Святитель Кирилл Александрийский (IV–V вв.) – Алчущие – это язычники, которые не имели закона и жаждали спасения; они насыщены благодатью. Богатящиеся – иудеи, которые гордились законом, но отвергли Христа и остались пусты.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.) – Язычники, алкавшие слова Божия, после уверования насытились. Евреи, обогатившиеся законом и пророками, за неверие остались нищими и изгнаны из дома Божия.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) – Алчущие – язычники, не имевшие писаний; они исполнены благ от Писаний. Богатящиеся – иудеи, имевшие закон; они отпущены ни с чем и ныне не имеют ничего.

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX в.) – Указывает на ветхозаветные примеры: фараон, Саул, Ровоам – гордые были низложены, а смиренные вознесены.

Праведный Иоанн Кронштадтский (XIX–XX вв.) – Богатящиеся – это гордые книжники, фарисеи и все надменные, считающие себя богатыми духовно; на самом деле они нищи, слепы и наги (Откр. 3:17).

Святитель Филарет Московский (XIX в.) – Богатство духовное часто бывает ложным – гордость, тщеславие, самодовольство. Кто не сознаёт своей нужды, тот не просит и не получает благодати; ибо «просяй приемлет».

Монах Евфимий Зигабен (XI–XII вв.) – Ссылается на песнь Анны: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» – подтверждая тот же закон Божественного правосудия.