Толкование Евангелие от Луки 1 глава 52 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В пятьдесят втором стихе песни Богородица провозглашает, что Бог «низложил сильных с престолов, и вознес смиренных». Святые отцы единодушно видят в этом не просто историческое наблюдение, а универсальный закон Божественного правосудия, который особенно полно раскрывается в пришествии Мессии. Воплощение Христа становится тем решающим переворотом, когда гордость низвергается, а смирение возносится. Мария, предвидя это, радуется, что Она сама – живой пример этого закона: из смиренной рабы стала Матерью Господа.

Все отцы согласны, что «сильные» – это не только земные властители, но прежде всего духовные враги человека: диавол и бесы, которые гордо восстали против Бога и держали людей в плену греха. Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский прямо указывают, что под «сильными» разумеются бесы, господствовавшие над душами, а также гордые фарисеи, воссевшие на престолы учительства. Иоанн Кронштадтский говорит о сатане и его аггелах, которые были низложены Христом. Вместе с тем отцы видят здесь и земных властителей, угнетавших народ Божий, – фараона, Саула, Ровоама, Амана, которых Бог смирил за гордость.

«Смиренные» – это те, кто сознает свою немощь и уповает на одного Бога. Ими становятся не только бедные и униженные израильтяне, но и язычники, которые, будучи смиренны грехом, приняли веру и были возвышены в Царстве Христовом. Беда Достопочтенный добавляет, что даже гордый может быть спасён, если смирится – как пример Савла, который был свергнут за гордость, но затем, смирившись, был возвышен.

Таким образом, все отцы сходятся, что этот стих – пророчество о победе Божией правды: всякое самопревозношение будет сокрушено, а всякое смирение – прославлено. Это исполняется во Христе и продолжается в жизни Церкви, где последние становятся первыми, а первые – последними.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Кирилл Александрийский (IV–V вв.) – «Сильными» называет книжников и фарисеев, ищущих первых мест, но правильнее относить это к демонам, которых рассеял Господь. Также разумеет эллинских мудрецов и иудеев, отвергших Христа.

Святой Беда Достопочтенный (VII–VIII вв.) – Сильные гордятся своей мнимой силой, но истинно сильные знают, что всё могут только через укрепляющего Господа. Приводит пример Савла: он был свергнут за гордость, но, смирившись, возвышен.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) – «Сильные» – бесы, господствовавшие над людьми и имевшие престолы в душах, а также фарисеи. «Смиренные» – язычники, смирённые грехом, которых Бог вознёс, даровав сыноположение.

Монах Евфимий Зигабен (XI–XII вв.) – Это подобно словам Анны, матери Самуила: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает».

Святитель Иннокентий Херсонский (XIX в.) – Приводит ветхозаветные примеры: фараон, Саул, Ровоам, Аман – все гордые были низложены, а смиренные вознесены. Это правило Промысла, необходимое для вразумления мира.

Праведный Иоанн Кронштадтский (XIX–XX вв.) – «Сильные» – сатана и его аггелы, господствовавшие в аду и на земле; низложены Христом. «Смиренные» – христиане, кроткие и смиренные, которые вознесены, а гордые гонители погибли.