Толкование Евангелие от Луки 1 глава 13 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В тринадцатом стихе ангел обращается к Захарии со словами утешения и благовестия. Все святые отцы единодушно подчёркивают, что ангел прежде всего рассеивает страх, который естественно возник у священника при виде небесного вестника. Это делается для того, чтобы Захария мог спокойно принять великую весть. При этом отцы особо останавливаются на двух главных вопросах: о чём именно молился Захария и что означает имя и само рождение сына.

Первая линия толкования – предмет молитвы Захарии. Большинство святых отцов (Августин, Иоанн Златоуст, Амвросий, Феофилакт, Евфимий, Иннокентий и др.) считают, что Захария, стоя у кадильного жертвенника как представитель всего народа, молился не о личном даровании сына, а о спасении Израиля и о пришествии Мессии. Августин прямо говорит: если бы Захария просил сына, он бы поверил, когда услышал ответ; но он не поверил, значит, его молитва была о другом – о пришествии Христа. Иоанн Златоуст поясняет: Захария молился о прощении грехов народа, и ангел в ответ возвещает, что у него родится сын, который укажет на Агнца Божия, берущего грех мира. Таким образом, рождение Иоанна является знамением того, что молитва о Мессии услышана. Эта линия объединяет большинство толкователей и считается основной.

Однако некоторые отцы (например, Амвросий и, отчасти, Ефрем) допускают, что Захария мог молиться и о даровании потомства, но в данном случае ангел указывает на более широкий смысл: рождение сына становится ответом на его давние личные прошения и одновременно – знаком для всего народа. Тем не менее, центральным остаётся мессианское значение: Иоанн будет Предтечей Спасителя.

Вторая линия – значение имени и наречения. Святой Беда Достопочтенный, Евфимий Зигабен и другие подчёркивают, что имя «Иоанн» означает «благодать» или «милость Божия». Ангел повелевает назвать младенца именно так, потому что его рождение – знак Божьей милости ко всему человечеству, и сам он будет проповедником благодати. Наречение имени ещё до рождения показывает, что Бог уже действует в нём и определяет его судьбу. Святитель Иннокентий замечает, что у Бога имя всегда соответствует сущности, и это – свидетельство Его всевластия.

Третья линия – различение божественного и бесовского явления. Преподобный Антоний Великий и святитель Афанасий Великий учат, что истинное явление ангелов всегда успокаивает душу, а не приводит в смятение. Демоны, напротив, лишь усиливают страх. Поэтому ангел, сказав «не бойся», сразу же даёт благовестие, которое приносит радость. Это правило помогает отличать Божественные откровения от ложных.

Таким образом, все святые отцы сходятся в том, что слова ангела открывают начало исполнения ветхозаветных обетований: молитва Израиля о пришествии Мессии услышана, и рождение Иоанна – первая ступень к этому величайшему событию. Одновременно это и личная радость для престарелых супругов, чья вера и терпение будут щедро вознаграждены.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Дионисий Ареопагит (I–II в.)
– Ангелы посвящены в тайну Иисусова человеколюбия и через них благодать знания передаётся людям. Гавриил открывает Захарии, что его сын станет пророком мужественного богодеяния.

Преподобный Антоний Великий (IV в.)
– Видение святых всегда безмолвно, приносит радость и бодрость, а не страх; ангелы отнимают страх, как Гавриил у Захарии. Это признак истинного явления.

Святитель Афанасий Великий (IV в.)
– Когда душа продолжает бояться, явление – от врагов, ибо демоны не уничтожают боязни, а ангелы делают это, как в случае с Захарией и Марией.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.)
– Захария молился о сыне, но когда ангел возвестил исполнение, он усомнился; наказание немотой справедливо, ибо он отверг дар Божий. Однако это не порок сердца, а только погрешность уст.

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397)
– Благодеяния Божьи обильны: услышание молитвы, рождение сына, радость многих. Рождение детей – Божий дар, за который следует благодарить. Ангел возвещает величие души Иоанна, а не тела.

Блаженный Августин Иппонийский (354–430)
– Ангел приходит к Захарии, а не к Елисавете, потому что Иоанн должен родиться от естественного супружеского союза – весть даётся источнику семени. Для Христа же, рождаемого от Девы, ангел является Марии.

Святитель Иоанн Златоуст (347–407)
– Захария молился за народ, а не о себе. Слова «услышана молитва твоя» подтверждаются тем, что он родит сына, который возвестит прощение грехов. Чудо рождения от бесплодной старицы должно подготовить веру в рождение Христа от Девы.

Святой Беда Достопочтенный (672–735)
– Имя «Иоанн» означает «благодать Господа»; он сам преисполнен благодати и провозглашает небывалую милость – вхождение в небеса. Поэтому многие возрадуются о его рождении.

Блаженный Феофилакт Болгарский (ок. 1050–1107)
– Признак божественного видения: если после смущения наступает успокоение – явление от Бога; если страх усиливается – от бесов. Захария молился о грехах народа, а рождение Иоанна даётся как знамение прощения.

Монах Евфимий Зигабен (ок. 1050–1120)
– Ангел отгоняет страх, чтобы Захария без трепета выслушал весть. «Услышана молитва» – о спасении народа. Имя Иоанн означает «благодать» или «радость», что исполняется в его служении.

Святитель Иннокентий Херсонский (1800–1857)
– Захария молился не теперь, а прежде; у Бога молитва не забыта. Ангел даёт имя до рождения, показывая, что Бог нарицает несущее как сущее. «Иоанн» значит «благодать, милость».