Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 20, стих 22. Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

И теперь Он уже не умоляет Отца, но собственною властью дарует ученикам силу. Как царь, посылая правителей, дает им власть и заключать в темницу, и освобождать из темницы, так и Христос, посылая учеников, облекает их такою же властью. Как же Он прежде сказал: «если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам» (Ин. 16:7), а теперь дает Духа? Некоторые говорят, что Христос не сообщил ученикам Духа, а только посредством дуновения сделал их способными к Его принятию. Ведь если Даниил, при виде ангела, пришел в «ужас» (Дан. 8:17), то чего не испытали бы и ученики, если бы приняли эту неизреченную благодать, не будучи наперед к тому приготовлены? Потому-то, говорят, Христос не сказал: вы приняли Духа Святого, но «примите Духа Святаго». Но не погрешит тот, кто скажет, что и тогда ученики получили некоторую духовную власть и благодать, только – не воскрешать мертвых и совершать чудеса, а отпускать грехи, – так как различны дарования Духа.
* * * Смотри, брат мой, как Он исполняет и домо­строительство плоти, и не нарушает божественного Своего до­стоинства и силы. «Восхожу, — говорит Он, указывая на первосвященническое Свое служение, — к Отцу Моему... Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя... Духа истины» (Ин. 20:17, Ин. 14:16—17). Если Ты восходишь на небеса, если умоляешь, если во время молитвы предстоишь смиренно, если после молитвы по­сылаешь Духа (умоляю, говоришь Ты, и посылаю), то для чего Ты до восхождения отвергаешь власть Отца? Если ты не действуешь со властью соответственно божественному достоинству, а ждешь, пока не взойдешь на небо к Отцу, пока не прине­сешь просьбы и молитвы, и, получив таким образом благо­дать Духа, пошлешь ее во всю вселенную, то зачем Ты пока­зываешь собственную свою власть прежде, чем взойдешь, прежде, чем умолишь? Почему Ты до вознесения, восстав из мертвых, дунул в лицо апостолов и сказал: «примите Духа Святаго»? То, чего Ты просишь от Отца, Ты даешь прежде, чем умолишь Отца. Ты, следовательно, притво­ряешься, говоря о молитве? Не притворяюсь, говорит, так как у истины нет притворства; а одно соответствует (боже­ственному) достоинству, а другое приличествует домостроитель­ству. Итак, почему Ты дунул в лицо апостолов? Мне, говорит Спаситель, воскресши из мертвых, подобало даровать миру начаток жизни. Так как Адам при создании получил дыхание жизни («и вдунул, — говорится, — ...Бог... в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7), то Я, говорит, находясь здесь, воз­вращаю то, что тот получил и погубил. Я воздвигаю пад­шего, обновляю растленного, оживляю мертвого. О моем домо­строительстве свидетельствует и пророк, возвещая о моем дуновении (Наум. 1:15, Наум. 2:1).