Толкование Евангелие от Иоанна 1 глава 17 стих - Экзегет

Здесь мы встречаем ещё одну антитезу, которая проходит через всё евангельское повествование: Моисей, который получил закон (Ин. 7:19), противопоставлен Иисусу Христу и истине, которую Он принёс. Если упоминание благодати содержится лишь в прoлoге, то истина – это Одна из ключевых тем четвёртого Евангелия. Иисус – Сама истина, Он полностью отожествляет себя с ней: «...Я – путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6), она известна лишь Ему одному (Ин. 8:45). Мы вправе говорить о конфликте: закон вступает в противостояние с истиной и становится основанием для её отторжения. Иисус объясняет Пилату, что Его приход в мир связан с откровением и распространением истины: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18:37), а первосвященники, добиваясь от Пилата согласия на распятие Иисуса, объявят, что их требование продиктовано законом: «Ответили ему иудеи: у нас есть закон, и по закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19:7). Для них всё то, что он говорил о Себе, – явная ложь. Таким образом, борьба закона с истиной в конечном итоге послужила причиной осуждения Иисуса Христа на смерть.

Содержание Евангелия от Иоанна отражено в словах, сказанных в заключение Прощальной беседы с учениками: «Я от Бога иcшел. Исшел от Отца и пришел в мир и снова оставляю мир и иду к Отцу» (Ин. 16:27). Итак, главная цель Евангелия – поведать о:

приходе Слова в мир¹,

Его пребывании в мире²

и возвращении к Отцу³.

Слово приносит в мир жизнь⁴. «Жизнь», или «жизнь вечная», – это жизнь Самого Бога, которая в полноте принадлежит Сыну⁵. В материальном мире жизнь человека зависит от света, воды и пищи, и это представление переносится на духовную реальность. Иисус говорит, что Он даст воду, пьющий которую не возжаждет (Ин. 4:14), и хлеб, ядущий который не умрёт (Ин. 6:58). Он свет, разгоняющий тьму (Ин. 1:5), Пастырь, охраняющий овец (Ин. 10:11), виноградная лоза, на которой ветви приносят свои плоды (Ин. 15:1). Все эти самоопределения, которые Мы встретим в евангельских беседах, призваны подчеркнуть единую реальность: Сын Божий приносит жизнь людям⁶.

Чтобы её получить, надо поверить в Него. «Верующий имеет жизнь» – это положение многократно приводится на страницах Евангелия. Жизнь заключалась «в Нём» (Ин. 1:4), следовательно, для того чтобы её принять, нужно соединиться с Ним, стать частью Его Самого. Поэтому вера – это не только согласие с учением Иисуса Христа, но и единое существование с Ним⁷. После исцеления расслабленного у Овчей купели Иисус скажет, что те Его слушатели, которые верят Пославшему Его, то есть воспринимают Его слова как обращение к ним Бога, «Имеют жизнь вечную и на суд не приходят, но перешли из смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Настоящее время глагола «иметь» означает, что такие люди получили её уже сейчас. То же относится и к глаголу «перейти», употреблённому в прошедшем времени: они уже перешли прямо от смерти к единству с Богом, в вечную жизнь. Будущий суд уже не разъединит их с Богом⁸.

Привести к вере могут свидетельства, которые исходят как от Бога, так и от людей. Это удостоверение Отца (Ин. 5:34), Самого Иисуса (Ин. 8:18) и Его дел (Ин. 5:36, 10:25, 14:11), Св.Духа (Ин. 15:26) и Писаний (Ин. 5:40). Это служение Иоанна Крестителя, который «пришел, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали чрез него» (Ин. 1:7). Мы встретим свидетельства самарянки (Ин. 4:39), очевидцев воскрешения Лазаря (Ин. 12:17) и, наконец, самого автора Евангелия (Ин. 19:35, 21:34).

=