Толкование Бытие 1 глава 26 стих - Экзегет

Рассмотрим тщательнее, что значит по образу Божию. Может быть, по образу Божиему пребывает плоть? Стало быть, в Боге имеется прах, ибо плоть есть прах, и значит, Бог телесен, и значит, немощен, ибо плоть подвержена страстям? А может быть, тебе покажется, что по образу Божию пребывает голова, потому что находится наверху; или глаза, потому что видят; или уши, потому что слышат. Если взирать на высоту, неужели мы высоки только потому, что чуть-чуть приподнялись над землей? И не стыдно ли нам быть подобными Богу потому, что мы повыше змей и прочих гадов, а также коз, овец или волков? Насколько же нас превосходят в этом верблюды или слоны! Выберем то, что дает нам созерцать элементы мира, познавать то, чего никто не возвестил бы, но что схватывает наш взгляд. Поистине, не настолько ли важно наше зрение, что мы называемся подобием Божиим из-за него, все видящего, проницающего все, замечающего скрытые страсти, испытывающего тайны сердца? Не стыдно ли говорить это, когда самого себя не могу полностью увидеть? То, что под ногами, вижу, а того, что за спиной, видеть не могу. Затылка своего не знаю, темени не разглядел, поясницы моей видеть не могу. Также и то, что мы слышим, разве может иметь значение, если не могу видеть и слышать того, что хоть немного отстоит от меня? Кроме того, тело наше помещено в одно место и заключено в тесном пространстве; почти все звери шире человека, и все быстрее него. Следовательно, не плоть может пребывать по образу Божию, но душа наша, которая свободна и в нескованных размышлениях и советах устремляется туда и сюда и, созерцая, видит все. К примеру, мы находимся в Италии, а думаем о том, что можно увидеть на востоке или на западе, и мысленно беседуем с теми, кто находится в Персии, и видим тех, кто живет в Африке, если эта земля приняла кого-нибудь из наших знакомых. Мы следуем за отъезжающими, прилепляемся к странствующим, соединяемся с отсутствующими, обращаемся к далеким; мы воскрешаем для беседы усопших и обнимаем их, как живых, и приписываем им обычные для живых действия. Итак, по образу Божию пребывает то, что постигается не телесным, но силою ума: что видит отсутствующих, окидывает взором то, что за морем; что проницает взглядом, испытывает скрытое; что в одно мгновение, там и здесь, охватывает разумом все пределы земли и тайны мира; то, что соединяет с Богом, привязывает ко Христу, нисходит в ад и восходит, свободно воспаряет на небо. Кроме того, услышь говорящего: «Наша беседа на небесах». Не то ли пребывает по образу Божию, в чем всегда пребывает Бог? Так услышь, почему сказано: по образу Божию. Ибо говорит апостол: Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18). +++Шестоднев. С1. 0123, 6.8.44235.1

Сказано: Словом Господним небеса утверждены, и Духом уст Его — вся сила их (Пс. 32:6). Духом Господним человек также получил совершенство жизни и полноту силы. Вдунул в него Бог дух жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7). Итак, наша жизнь началась с Божественного дуновения, однако разлучение души и тела разрушает эту жизнь, а Божественное дуновение остается неизменным. Поэтому тебе следует понять, что одно было образовано, а другое было сотворено и устроено. И действительно, ты знаешь о человеке две вещи из Писания. Сначала написано: Сотворим человека по образу и по подобию Нашему (Быт. 1:26), и еще: Да господствуют они или да владычествуют они (Быт. 1:28), и еще: Сотворил Бог человека по образу Божию (Быт. 1:27). А в другом месте написано, что Бог взял прах от земли и образовал человека (Быт. 2:7). Где прах, там и творение, а где нет праха, там нет земли, нет вещества, но есть бестелесное и удивительное; там нет вещества, но есть невещественное. То, что «по образу», находится не в теле и не в веществе, но в разумной душе. Там действует, там проявляется человек по образу и подобию Божьему, где принимается всякий образ правды, премудрости и добродетели.
Если ты поймешь образ, тогда ты обратишься к нему; ведь человек не является образом Бога, но создан «по подобию». Другой есть образ Бога невидимого, Рожденный прежде всякой твари, Которым создано все (Кол. 1:15—16). Он не «по образу», но Сам — Образ. А ты не образ, но «по образу». В своей сущности ты имеешь нечто от образа и подобия Божьего, имеешь то, что подобно Божественному образу. Поэтому образ приходит к тому, кто по образу, и образ ищет того, кто по подобию Его, чтобы вновь запечатлеть и вновь утвердить, потому что ты утратил то, что получил. Ведь Бог дунул на тебя, чтобы в даре Ею дуновения ты имел благодать, которую прежде удалил твой грех. Ты стал душою живою (Быт. 2:7). Слушай, что говорит Писание: «Не плотью, но душою живою»! А поскольку грешник не мог иметь печать, и пребывающий в преступлении не имел того, что Божие, но что человеческое (Мф. 16:23), потому пришел Господь наш Иисус Христос, как ты прочел в Евангелии, и, воскреснув из мертвых и найдя запершихся учеников, вошел, не повредив закрытых замков, и сказал: Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул на них и произнес: примите Духа Святого (Ин. 20:21-22).
Видишь ли ты, какие руки создали человека и что это за человек, которого они создали? Мы облеклись по Христу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни раба, ни свободного, но всё и во всем Христос (Кол. 3.9—11). Итак, мы облеклись во Христа, как сказано и в другом месте: Во Христа облеклись (Гал. 3:27). Мы приняли Духа Святого, Который не только отпускает наши грехи, но и делает нас Своими священниками, чтобы и другим также отпускать грехи. Потому и сказал пророк: Ты вылепил меня и положил на мне руку Твою (Пс. 138:5). «Он вылепил» — посредством брения, «положил руку» — посредством духовной благодати (хотя многие понимают этот псалом как произнесенный от лица Спасителя). Узнай, что рукой Господней называется и Святой Дух. Иов взывает: Дух Божественный, Который создал меня! (Иов 33:4). Таким образом, руки, устроившие человека, — Христос и Дух, поэтому Господь Иисус и есть Творец нашего тела: сначала Он создал человека по образу, затем вылепил из брения, желая сохранить созданное Им, сохранить образованное Им, чтобы спасти всего человека, как Он Сам сказал в Евангелии: На Меня гневаетесь за то, что Я всего человека спас в субботу? (Ин. 7:23). Церковь особенно учит тому, что сохраняется не только душа, но и наша плоть; душа — через познание Бога, плоть — через воскресение; одному она научила с помощью авторитета Божественного слова, другому — с помощью собственного воскресения.
Таким образом, у человека двойная сущность: одна сущность — того, что сотворено, другая — того, что образовано; одна — от Бога, другая — из глины. Потому и сказал Иов: Он воскресит кожу мою (Иов 19:26), потому что воскрешается то, что из грязи, ибо земля возвращается в землю, — а то, что было создано для господства над остальными живыми существами, обладает, как ты понимаешь, значительным превосходством; хотя у зверей и у нас общая материя. И потому человеку даровано особое преимущество, это его душа, благодаря которому он повелевает остальными живыми существами. Однако, чтобы иметь возможность повелевать, человек должен быть подчинен Богу; человек учится служить, чтобы удостоиться достичь Царства, а тот, кто служит Христу, угождает Богу. Кто служит Христу, тот поступает согласно с истиной и должен быть чужд лжи; кто служит праведности, тот должен отвергать нечестие; кто служит Непорочному, тот должен поступать непорочно; кто служит Свету, тот должен ненавидеть греховную тьму. Поэтому из-за слабости нашего тела будем просить Господа посетить нас, поскольку пророк говорит: Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?(Пс. 8:5).

 

Таким образом, у человека двойная сущность: одна сущность — того, что сотворено, другая — того, что образовано; одна — от Бога, другая — из глины. Потому и сказал Иов: Он воскресит кожу мою (Иов 19:26), потому что воскрешается то, что из грязи, ибо земля возвращается в землю, — а то, что было создано для господства над остальными живыми существами, обладает, как ты понимаешь, значительным превосходством; хотя у зверей и у нас общая материя. И потому человеку даровано особое преимущество, это его душа, благодаря которому он повелевает остальными живыми существами. Однако, чтобы иметь возможность повелевать, человек должен быть подчинен Богу; человек учится служить, чтобы удостоиться достичь Царства, а тот, кто служит Христу, угождает Богу. Кто служит Христу, тот поступает согласно с истиной и должен быть чужд лжи; кто служит праведности, тот должен отвергать нечестие; кто служит Непорочному, тот должен поступать непорочно; кто служит Свету, тот должен ненавидеть греховную тьму. Поэтому из-за слабости нашего тела будем просить Господа посетить нас, поскольку пророк говорит: Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?(Пс. 8:5).