Толкование Бытие 1 глава 2 стих - Амвросий Медиоланский святитель

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Быт: 1: 2-2

Хороший мастер сначала закладывает фундамент, а после того как заложит его, по порядку возводит части здания и добавляет украшения. Итак, после того как было заложено основание земли и утверждена субстанция неба — ибо эти двое суть как бы краеугольные камни сущего, — Моисей добавил: Земля же была безвидна и пуста. Что значит была? Как бы не усмотрели в этом высказывании бесконечность и безначальность и не заявили: вот, даже согласно Божественному Писанию материя, или ὕλη1, как говорят философы, не имела начала! Но тем, кто так говорит, ответим: написано также, что Каин был земледелец (2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.Быт. 4:2); и о том, кто называется Иувалом, сказано в Писании: Он был отец всех играющих на гуслях и свирели (21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.Быт. 4:21); и об Иове: Был человек в земле Уц, имя его Иов (1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.Иов. 1:1). Так что пусть они прекратят придираться к словам, ибо Моисей еще прежде сказал: Сотворил Бог небо и землю. Так что была сказано о земле потому, что прежде она была сотворена. Если же некоторые утверждают, что она безначальна и что не только Господь, но и материя не имела начала, пусть укажут, где же она находилась. Если в некотором месте, значит, безначально и то место, в котором пребывала безначальная материя сущего. Если же думать так о месте абсурдно, посмотрим, не должны ли мы считать землю летучей, так что она, не имея основания, удерживалась взмахами крыльев. Откуда же мы можем догадаться об этих крыльях? Быть может, для этого привлечем толкование речения пророка, поняв его так, что чудесные животные — это крылья земли, и эти крылья земли были крылья созвездий?2 Но если так понять слова пророка, что это был за воздух, в котором летала земля? Без воздуха она летать не могла, а воздух к тому времени еще не существовал: ведь пока не были сотворены элементы, в материи не существовало различия, а к тому времени элементы еще не были сотворены. Так где же пребывала эта материя, поддерживаемая взмахами крыльев? Она не пребывала в воздухе, ибо воздух есть мирское тело. А то, что воздух есть тело, мы знаем из того, что, если пустить стрелу в то место, в какое хочет направить ее лучник, разорванный воздух тотчас соединяется вновь. Где же пребывала материя? Быть может, кто-нибудь выскажет безумное предположение о том, что она пребывала в Боге? Итак, невидимый по природе и неизменный Бог, пребывающий в недостижимом свете, непостижимый и чистейший дух, был вместилищем мирской материи, и мир имел свою часть в Боге, хотя души рабов Божиих не от мира сего, как сказано в Писании: Они не от мира, как и Я не от мира (16 Они не от мира, как и Я не от мира.Ин. 17:16). Каким же образом видимое соединится с невидимым, совершенно простым, наделившим это видимое порядком и красотой? Разве что из-за того, что сказано: Земля же была безвидна, некоторые подумают, что она была безвидна по своей сути, а не потому, что, будучи покрыта водою, она не могла быть видима телесными очами, точно так же, как многое находящееся в глубине вод недоступно отчетливому видению смертными очами? Как бы то ни было, считается, что не для Бога нечто было невидимо, а для земного создания, судящего о творении. Невидимой земля названа также потому, что еще не было света, озаряющего мир, не было солнца; после же были созданы небесные светила. И если солнечный луч освещает даже все сокрытое под водой и озаряет глубины, погрузив в них свое сияние, кто усомнится в том, что для Бога не могло быть невидимым пребывающее в глубине? Или же так следует понять безвидность земли, что она еще не знала Слова Божиего и Его защиты, не имела человека, из-за которого Господь заботится о земле, согласно написанному: «Господь призрит на сынов человека, если тот будет разуметь и почитать Бога»?3 И в другом месте сказано: С небес ты возвестил суд; земля убоялась и утихла (9 С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,Пс. 75:9). И справедливо земля названа безвидной, то есть неоформленной, ибо еще не приняла подобающую фигуру и образ от своего Творца. Быть может, кто-нибудь спросит: почему Бог — как Он сказал, так и стало по слову Его — не придал сразу же должного украшения возникающим элементам? Разве не мог Он сразу по сотворении заставить небо сверкать звездами, а землю — одеться цветами и плодами? Мог, разумеется. Но все потому называется сначала «сотворенным», а затем — «оформленным», чтобы не подумали, будто все это не сотворено и не имеет начала, как если бы виды сущего были порождены изначально и не претерпели потом никакого прибавления. Хорошо, что Дух задержался с украшением неба и зарождающейся земли, ибо таким образом должны были прорасти семена новых частей [творения], в соответствии со словами пророка: Пошли духа Твоего, и будет сотворено, и обновишь лик земли (30 пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли.Пс. 103:30).

Примечания

Источник

"Шестоднев". 1.7 Сl. 0123, 1.7.25.23.4

Все к этому стиху