Читать толкование: Бытие, Глава 1, стих 1. Толкователь — Стефан Домусчи иерей

Человеческая жизнь в масштабах Вселенной и ее истории очень коротка и на первый взгляд незначительна. Для людей древности даже мо­гучее дерево, которое они помнили с детства и видели в старости, казалось символом че­го-то надежного, непреходящего... Что уж го­ворить о горах, звездах и всех тех явлениях ма­териального мира, на которые человек никак не мог повлиять? Естественно, люди древно­сти задавались вопросами: откуда мир? как он возник? почему он именно таков? Ответы мог­ли быть самыми разными, хотя нередко они имели общие черты.

Текст, который мы прочли, — это часть биб­лейского рассказа о сотворении мира. Первые строки Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю». То есть, иными словами, Он сотво­рил все. Конечно, Писание написано на древ­нем языке и может показаться устаревшим для того, кто привык к научному языку изложе­ния... Но Библия, и книга Бытия в частности, никогда не претендовала на научность своих слов о мире, она говорит не о том, как все про­исходит, но о том, для чего происходит, для ка­кой цели все существует и как человеку этой цели достичь.

В годы государственного атеизма в на­шей стране рассказы о сотворении мира счи­тали частью еврейской мифологии, такой же, как мифология греческая, египетская или ин­дийская... Однако Церковь обращается к кни­ге Бытия совершенно не случайно. Стоит по­мнить, что во время Великого поста для тех, кто готовился принять Крещение, начинался период более интенсивных занятий, в том чис­ле и богословских. Будущие христиане должны были воспринять не только нравственные нор­мы, но и основные черты библейского миро­воззрения, которое при внимательном рассмо­трении значительно отличается от язычества.

В первую очередь книга Бытия практиче­ски ничего не говорит о Боге, но сразу начина­ется с рассказа о сотворении мира. В отличие от многочисленных мифологий, в ней нет ника­ких рассуждений о том, каков Бог, нет никакой

Его «истории», никаких старших и младших, нет объяснений того, почему появляется мир. Во все века и для всех народов эти заниматель­ные вопросы составляли основу мифологии, но библейское повествование о сотворении мира обращено к древним евреям, которые выходят из египетского рабства... Их сознание, несмо­тря на заключение Завета с истинным Богом, было практически полностью языческое.

Начиная книгу Бытия с рассказа о Творе­нии, Моисей вступает в заочный спор с языче­ством, стремится искоренить его. И если языч­ники обожествляли части этого мира: небо и землю, моря и горы, животных и растения, — то главная идея, которую сообщает Моисей, го­воря о сотворении мира, как раз в том, что Бог и мир не сосуществуют как равные явления. Бог не часть мира и от него не зависит. Он един­ственный существует Сам по Себе и дает миру существование как дар. В основе жизни мира — Его замысел, и Он ведет мир к Своим целям.

Эта мысль может показаться теорией, да­лекой от реальной жизни. Однако именно она позволяет человеку стать по-настоящему сво­бодным. Если Бог — единственный и истинный Творец, то, доверяя Ему, человек не зависит ни от звезд, ни от слепой судьбы, ни от ложных бо­гов... Всего себя и всю свою жизнь он предает в руки Творца.