Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

В этом первая сила мужества, поскольку существуют два рода мужества: первый – вменять ни во что внешнее и телесное, презирая как ненужное; второй – настойчиво, всеми силами души стремиться и достичь самого важного, в чем проявляется достоинство и подобающее, πρέπον Ср. у Цицерона: off. 1:66. Что может быть прекраснее, чем настроить свой дух так, чтобы пренебрегать богатством, наслаждениями, почестями и не тратить на них все свои усилия! Когда ты так воспитаешь свой дух, ты должен понять, что достойное и подобающее – самое важное, и обратить к этому свой ум. Тогда, какие бы тяжкие и ломающие людские души события ни произошли – потеря имущества, лишение почестей, недоброжелательство неверующих, – ты выше этого и не замечаешь сего. И даже опасности, грозящие твоей жизни, когда ты вступишься за справедливость, не поколеблют тебя. 
183. Такое истинное мужество у атлета Христова Ср. выше: off. 1:58–64 , который не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2:5). Или тебе кажется незначительным такое наставление в мужестве: От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда (Рим. 5:3-4)? Посмотри, сколько состязаний, но венок лишь один! См. : 1 Кор. 9:24 Такое наставление мог дать только тот, кто укрепился в Иисусе Христе и чья плоть не знала покоя См. : 2 Кор. 7:5 , но скорбь отовсюду: Отвне нападение, внутри страхи (2 Кор. 7:5). И хотя Павел подвергался опасностям, испытал множество страданий, был в темнице, на грани смерти, однако же дух его не был сломлен, он боролся и становился сильнее, побеждая свои слабости. 

Будь готов выступить не только против того, что видишь, но также и против того, чего не видишь. Апостол говорит: Отвне — нападения, внутри — страхи (2 Кор. 7:5). У тебя самого внутри идет война. Хорошо, чтобы твой дух пребывал в спокойствии и безмятежности, но лучшим является кормчий, который управляет кораблем в непогоду. Управляй же и ты самим собой, когда встревожен дух, когда колеблется ум! Похвалил бы я мужество кормчего, который не испытал ни одного шторма и еще не вел свой корабль в бушующем море? Но я похвалю того, кто сопротивляется ветрам, противостоит бушующим волнам и не страшится, когда волны поднимают корабль или когда он погружается в глубины бездны. Точно так же заслуживает похвалы и человек, который управляет собой, побеждая несчастья терпением и превозмогая их мужеством, не превозносясь в благополучии и не теряя бодрости в горе. У тебя также идет война против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Посмотри, с каким полчищем тебе предстоит сражение! Потому размышляй и принимай решение, чтобы, выступая на битву, сказать: Я готов и НЕ КОЛЕБЛЮСЬ, ЧТОБЫ ХРАНИТЬ ЗАПОВЕДИ Твои (Пс. 118:60).

Потому и нас Павел учит, что полезна та печаль, которая ради Бога, а не ради мира. Вам и надо, говорит он, опечалиться, чтобы произвести покаяние перед Богом... Обрати внимание и на то, что и в Ветхом Завете благодать снискали те, кто опечалился делами телесными, а продолжали получать наказание те, кто получал от таких дел наслаждение. Так и евреи, стенавшие от работы в Египте (См. Исх. 2:23-25), снискали благодать праведников, как и вкушавшие опечаленно хлеб одарены были пищей духовной (Ср. 1 Кор. 10:3).

 Апостол учит нас о пользе печали ради Бога, а не ради мира. Следует, говорит он, печалиться в покаянии ради Бога, ибо печаль ради Бога производит спасение, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7:10). Вспомни, что рассказывается в Ветхом Завете. Благодать получили терпевшие телесные скорби, а наслаждающи-еся понесли наказание. Стенавшие от работы в Египте евреиобрели благодать праведников и за то, что ели хлеб свой в скорби, одарены были пищей духовной. Египтяне же, с ликованием и готовностью подчинившиеся ужасному фараону, не заслужили никакого прощения.