Читать толкование: 1-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 9. Толкователь — Никанор (Каменский) архиепископ

В противоположность тому, что бывает с неверующими, апостол выставляет великое значение христиан, усвояя им то, что в Ветхом Завете принадлежало избранному от Бога роду Авраама и всему еврейскому народу. Из четырех великих свойств, усвояемых здесь христианам, особенно важно их царственное священство. Авраам и ближайшие его преемники сами совершали все священные жертвоприношения и другие священные богослужебные действия и таким образом сами были священниками, т.е. совершителями всех священных действий, в различной мере оказывавших благотворное, духовно-царственное влияние на всех окружающих их лиц. По установлении многочисленного священства во времена Моисея право совершения жертвоприношений принадлежало только посвященным на это лицам: первосвященникам и священникам; но взятые в сравнении с другими народами, не знавшими истинной веры и правого служения Богу, все евреи были царственным и священническим народом (см. Исх. 19: 5-6). Христианам же через принесение жертвы Христовой дана возможность совершать еще более высокое и приятное служение Богу; поэтому христиане еще более священники — избранные цари и священники, — чем были евреи, так как им принадлежит более широкое назначение свидетельствовать среди всех людей о благодати Божией, явленной в избавлении от греха и призвании к невечернему свету, который есть Свет в откровение языков. Духовно-царственное достоинство и священно-религиозное назначение христиан среди других народов утверждается и Иоанном Богословом (см. Ин. 4:23-24; Откр. 1:6; 5:10). Но должно твердо помнить, что здесь говорится о духовном царственно-священном значении всех христиан в мире, в их совокупности, а не о царстве и священстве как особых дарах, которых удостаиваются разные лица, поставляемые на разные служения среди христианского общества, как в Ветхом Завете поставлялись для евреев цари и священники. О царях и пастырях как отдельных лицах апостол говорит далее (2:13; 5:14).

Жертвы, которые могут и должны приносить Богу все христиане как цари и священники, — это добрые дела, молитва, самоотвержение и вообще святость (ср. Лк. 9:23; Евр. 13:15; Флп. 4:18). Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:16), — говорил Иисус Христос. Так и поступали многие святые, обращая ко Господу язычников и иудеев, поражавшихся их жизнью и убеждавшихся через нее в том, что только Бог может дать человеку силу и способность к полному освящению. Делаясь святыми, христиане царственно побеждают не только мир, но и плоть свою, и даже диавола. В последние же времена, в жизни будущей, царственное господство христиан будет подобно славе Сына Человеческого (ср. Рим. 8:29). Если люди, составлявшие удел Господень в Ветхом Завете (евреи) (см. Ис. 43:21), должны были быть святы (см. Втор. 7:6), то тем более должны быть таковыми все вошедшие в удел Его (см. Тит. 2:14) в Новом Завете, живущие при полном чудном свете жизни, открытой Иисусом Христом (см. Мф. 4:16; Ин. 1:4-5). Со временем же их царственное господство обнаружится и явственнее, подобно тому как открылась слава Сына Человеческого, Которому по вознесении все предано Отцом Его (см. Мф. 11:27). Чтобы быть достойными этой славы, христиане должны открывать и возвещать всем о том божественном Слове, которым они приводятся к этому чудному Свету божественной славы, в особенности же тем, кто пребывает во мраке суеверий и заблуждений, препятствующих им видеть истинный Свет, просвещающий всех, грядущих к Нему.