Проповедь: Неделя сыропустная. Автор Александр Свирелин прот.

Содержание В сию последнюю (приготовительную к посту) неделю церковь положила читать евангелие, содержащее учение о прогцении обид, как непременном условии прощения грехов наших (ст. 14—15), о нелицемерном посте (ст. 16—18) и попечении о небесных сокровищах (ст. 19—21). Изъяснение Ст. 14—15. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Иисус Христос непременным условием прощения грехов наших и получения милостей от Отца небесного поставляет добровольное искреннее с нашей стороны прощение обид и оскорблений, причиненных нам ближними нашими, потому что в сердце, питающем злобу на ближнего, не прощающем его, не видно уважения к закону Господню, заповедующему любовь к ближним, не видно подражания Богу, сияющему солнце Свое на злых и добрых, — почему не прощающие ближних оказываются злыми, неблагодарными пред Богом и чрез то лишаются благости и милосердия Его. Ст. 16. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Здесь Господь обличаете лицемерие в посте. У евреев были посты в воспоминание общественных бедствий, например, взятия Иерусалима и сожжения храма. Фарисеи, кроме сего, постились два раза в неделю — в понедельник и четверг в память вхождения Моисея на гору Синай (в четверг) и схождения с нее (в понедельник). Во время постов они нарочно принимали унылые лица, чтобы казаться пред лицом других постящимися, и за этот наружный подвиг благочестия они получали награду в этой жизни в том, что пользовались уважением народа и считались постниками. Спаситель, обличив лицемеров, предостерегает нас от такого поста и наставляет, что пост, предпринимаемый из тщеславия и совершаемый без внутреннего очищения сердца и обуздания страстей, бывает неугоден Богу. Ст. 17—18. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебe явно. Обличив лицемерный пост, Спаситель указывает на свойства истинного поста, угодного Богу. «А ты, — говорит Он, — когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, как в праздник, будь весел, а не уныл, чтобы никто не заметил твоих подвигов, постись для Бога, а не для людей, не телесно только, но и духовно». Под главою Отцы церкви разумеют разум и другие способности души, а под лицом — самую жизнь и действия человека. Смысл сих стихов в этом значений будет следующий: «Чтобы пост твой не пропал, даром, а был делом, угодным Господу, для сего ты, при внешнем пощении, помажь разум твой послушанием вере, а сердце — елеем сострадания и милосердия к своим ближним, омой слезами покаяния твою жизнь и все греховные нечистоты, — тогда Отец небесный за эти искренние тайные подвиги душевные воздаст тебе в день судный достойную награду яве, пред лицом Ангелов и всей вселенной». Ст. 19—20. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Обличивши тщеславие и показавши свойства истинного поста, Господь учит нас не привязываться к земным сокровищам, не собирать их только для своих удовольствий, но употреблять их на дела милосердия, — и, таким образом, чрез доброе употребление благ земных приобретать себе сокровища небесные. Земные сокровища, когда собираются только для удовольствий временной жизни, непостоянны и тленны: их моль точит, ржа портит и воры крадут. Когда же они употребляются на дела благотворительные, тогда снискиваются ими сокровища духовные: укрепляется вера в Бога, и жизнь, согласная с законом Божиим, и сами по себе дела милосердия привлекут благоволение и милость Божию на страшном суде Христовом. Это — истинные сокровища, ибо не подлежат порче и тлению, их никто не может похитить у нас, ими достигается царство небесное. Ст. 21. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Сердце наше стремится к тому, что для него дорого, к чему оно привязано; и так как истинное сокровище для нас, христиан, заключается в вере в Господа и добрых делах, то, убеждает нас Господь, стремитесь к приобретению сих небесных сокровищ, к ним направляйте способности души вашей и стремления вашего сердца.