Проповедь: Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном. Автор Александр Свирелин прот.

Ст. 1—3. Пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у овечьих ворот купалъня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Овечьи врата, при которых находилась купальня, так назывались оттого, что перед ними была площадь, на которую для продажи пригоняли овец, назначаемых для жертвоприношения во храме; в купальне же самой омывали внутренности сих животных. Купальня эта называлась по-еврейски Вифезда, что значит дом милосердия, потому что при ней было пять крытых галерей, в которых давалось безмездное помещение для страдавших тяжкими и разнообразными болезнями. Лечение больных производилось в овчей купальне и зависело от движения в ней воды. Ст. 4. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Не вода сама по себе излечивала болезни, но Ангел, по временам сходивший в купальню и возмущавший воду, сообщал ей целительную силу; потому что вода оказывала целебное действие только по возмущении ее, и исцелялся только тот больной, который первый входил в купальню, пока была мутна вода, и притом исцелялся от всякой болезни, какою бы он ни был одержим. В сей чудной купили был показан иудеям образ новозаветного таинства святого крещения, в котором верующие, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Отца, и Сына, и Святого Духа, очищаются от всех недугов душевных, т.е. от грехов. Ст. 5. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Удивительное было терпение у расслабленного: тридцать восемь лет он был болен и страдал расслаблением рук и ног, видел как исцелялись другие, а сам не получал исцеления, — и между тем не падал духом, не отчаивался, оставался тут и не отходил от купели. Потому и Господь, оставив других больных, обратился к нему одному с вопросом: хочет ли он быть здоровым? Ст. 6. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: Хочешь ли быть здоров? Иисус Христос узнал, что расслабленный болен 38 лет по своему Божественному всеведению, знал он равно и желание больного получить исцеление, но спросил его о сем желании для того, чтобы яснее было чудо исцеления и сильнее возбудилась в больном надежда на выздоровление. Ст. 7. Больной отвечал Ему: Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. В ответе своем больной не высказывает никакой хулы, не оскорбляется вопросом о исцелении; но с кротостью и покорностью высказывает Господу свое горе, что ему никто не поможет идти поскорее к купальне; а когда дойдет до нее с великим трудом, то некому было опустить его в нее; между тем в это время целительное возмущение оканчивалось, и он возвращался опять больным. Ст. 8. Иисус говорит ему: Встань, возьми постель твою и ходи. Для Господа достаточна была вера расслабленного и покорность его; почему Он умилосердился над ним и сказал ему всемощное Свое слово исцеления. Не встать только повелевает Он расслабленному, но взять с собою постель и ходить, для того, конечно, чтобы чудо было яснее, и все видели, как укрепились его больные руки и ноги. Ст. 9. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Не посмеялся, говорит Златоуст, расслабленный словам Господа. Он ожидал исцеления от воды, а теперь слышит исцеление от одного слова; и вот, как только услышал слово Господа, не раздумывая много, тотчас встал и, получив здоровье, принялся за то, что велено ему: «взял постель и пошел». Ст. 10. Посему иудеи говорили исцеленному: Сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Иудеи считали нарушением закона, если кто в субботу пройдет в пути более 1000 шагов или пронесет ношу, которая могла утомить; почему они в стороне оставили чудо исцеления, и указали исцеленному на одно кажущееся нарушение закона, и воспрещали делать по слову Господню. Исцеленный не обратил внимания на их слова; но среди собрания народа провозгласил своего Благодетеля, по слову Которого он теперь действует. Ст. 11. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: Возьми постель твою и ходи. В ответе исцеленного заключается такой смысл: «Ваша речь, иудеи, хороша, законна, я и сам прежде стоял за покой субботы; но повелел мне взять постель и ходить Тот, Кто одним словом исцелил меня, тридцать восемь лет страдавшего, — могу ли я не послушаться Его — судите сами? Если Он исцелил меня, то Он — Чудотворец, посланник Божий, и лучше всех нас понимает, что должно делать в день субботний: велел Он взять постель и ходить, значит так должно быть, — и надобно делать то, что Он велит». Ст. 12. Его спросили: Кто Тот Человек, Который сказал тебе: Возъми постель твою и ходи? Иудеи не спрашивают расслабленного о исцелении, а обращают его внимание только на мнимое преступление, чтобы обвинить в нем Исцелившего. Ст. 13. Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Исцеленный не мог отвечать на вопрос фарисеев, потому что с радости от исцеления позабыл даже спросить имя своего Благодетеля. Иисус же скрылся в народе — и это для того, говорит святой Златоуст, чтобы еще более не возжечь гнева иудеев и чтобы чудо исцеления было свободно от всякого подозрения и было более убедительно для всех. Иудеи, истязая исцеленного при народе, тем самым распространяли славу о чуде. Ст. 14. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: Вот, ты выздоровел; не греши болъше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Расслабленный, получив исцеление, говорит Златоуст, не пошел с радости на торжигца и увеселения, — но пошел во храм благодарить Бога и принести там жертву. Иисус Христос, встретив его во храме, был доволен настоящим его благочестием; но, желая предохранить его от грехов на будущее время, выставляет на вид оказанное ему благодеяние и угрожает ему, что если он не воздержится и опять станет грешить, то болезнь возвратится к нему с большею силою, а по смерти своей будет подвергнуть вечным мучениям. Из речи Господа можно заключать, что причиною болезни расслабленного был какой-нибудь особенный грех, совершенный им в юности. Ст. 15. Человек сей пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус. Исцеленный, узнавши имя своего Благодетеля, пожелал. торжественно прославить Его; почему сам, без всякой боязни, пришел к фарисеям и открыл им великого Чудотворца, желая, замечает Златоуст, и их привлечь и приблизить к Нему.